أعلى مافي خيلكم أركبوه

كم مرة قرأت الآية ٧١ من سورة يونس من قبل؟
هل فهمت ما يقوله نوح ﷺ؟

هو يتحداهم: أعلى مافي خيلكم اركبوه

________________

لَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا

المساهمات : 4 نقاط : 0 تاريخ التسجيل : 16/09/2018

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله عز و جل جلاله

هذا الرد ليس تأنيب فلا تشعر بطاقة سلبية ، ولكنه تنبيه من أخ محب فكن إيجابي وتابع بسعة ورحب ..

بخصوص مثال : أعلى ما في خيلك أركبه

أقتباس ، " يدل التعبير على حالة انفعالية صريحة وهي داء المكابرة والتعصب الأعمى ، في حالة يضيع فيها الحق والحقيقة ، بالتالي تظل الأزمة قائمة دون حلٍ شريف "

فالمثال لا يفترض نسبه إلى النبي نوح عليه الصلاة والسلام وكافة الأنبياء والرسل والصالحين الثابتين بالحق ، الله عز وجل قد أرسل نوح عليه الصلاة والسلام إلى قومه مبشرًا ونذيرًا بالحق ، والحق ثابت فلا يظهر بتعالٍ أو ينقص بكلمة ..

وتتابع السورة عندما تبدأ من ٧١ إلى ٧٢ يظهر ما أوضحته لك منذ قليل ..

تعالى وتبارك قوله { فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ } صدق الله العظيم ، يونس الآية ٧٢

" فما على الرسول إلا النذر والنبي بالنبئ ، والبقية بيد من تم أنذارهم وتنبيههم "

فهذه الأمثال الغير لائقة تخوض في مسائل تمس في حدود الأنبياء والرسل ، وما كان يفترض بك فهمه أن معناه ليس تحدي ، لكن ثقة بالحق الذي سخره الله عز وجل جلاله له وانه لا راد لإرادة الله تبارك وتعالى ..

خالقهم عز وجل أختارهم فشرفهم ورفعهم بالحق وليس ما دونه ، وأرسلهم به قول وفعل وتفصيل ..

أخيرًا ، اسأل الله تبارك و تعالى أن يسعدك و يمدك بما تتمناه و يرزقك الدرب الصحيح إلى جنته دون عائق ..

والسلام عليكم ورحمة الله عز وجل جلاله
والصلاة والسلام على نبينا محمد و آل محمد

الرشيد بن ادم كتب:: بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله عز و جل جلاله

هذا الرد ليس تأنيب فلا تشعر بطاقة سلبية ، ولكنه تنبيه من أخ محب فكن إيجابي وتابع بسعة ورحب ..

بخصوص مثال : أعلى ما في خيلك أركبه

أقتباس ، " يدل التعبير على حالة انفعالية صريحة وهي داء المكابرة والتعصب الأعمى ، في حالة يضيع فيها الحق والحقيقة ، بالتالي تظل الأزمة قائمة دون حلٍ شريف "

فالمثال لا يفترض نسبه إلى النبي نوح عليه الصلاة والسلام وكافة الأنبياء والرسل والصالحين الثابتين بالحق ، الله عز وجل قد أرسل نوح عليه الصلاة والسلام إلى قومه مبشرًا ونذيرًا بالحق ، والحق ثابت فلا يظهر بتعالٍ أو ينقص بكلمة ..

وتتابع السورة عندما تبدأ من ٧١ إلى ٧٢ يظهر ما أوضحته لك منذ قليل ..

تعالى وتبارك قوله { فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ ۖ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ } صدق الله العظيم ، يونس الآية ٧٢

" فما على الرسول إلا النذر والنبي بالنبئ ، والبقية بيد من تم أنذارهم وتنبيههم "

فهذه الأمثال الغير لائقة تخوض في مسائل تمس في حدود الأنبياء والرسل ، وما كان يفترض بك فهمه أن معناه ليس تحدي ، لكن ثقة بالحق الذي سخره الله عز وجل جلاله له وانه لا راد لإرادة الله تبارك وتعالى ..

خالقهم عز وجل أختارهم فشرفهم ورفعهم بالحق وليس ما دونه ، وأرسلهم به قول وفعل وتفصيل ..

أخيرًا ، اسأل الله تبارك و تعالى أن يسعدك و يمدك بما تتمناه و يرزقك الدرب الصحيح إلى جنته دون عائق ..

والسلام عليكم ورحمة الله عز وجل جلاله
والصلاة والسلام على نبينا محمد و آل محمد

#السلام عليكم
الخطبة المنسوبة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ونصها: قام عمر بن الخطاب رضي الله عنه خطيباً فقال: أيها الناس اسمعوا وأطيعوا، فقام له سلمان الفارسي يقول: لا سمع لك اليوم علينا ولا طاعة، فلم يغضب عمر رضي الله عنه، ولم يقل لسلمان: كيف تكلمني بهذه اللهجة وأنا الخليفة، وإنما سأله في هدوء راض: ولم؟ قال سلمان: حتى تبين لنا من أين لك هذا البرد الذي ائتزرت به، وقد نالك برد واحد كبقية المسلمين، وأنت رجل طوال لا يكفيك برد واحد، فلم يغضب عمر مرة أخرى وسلمان كاد يوجه إليه الاتهام باستغلال النفوذ والافتئات على أموال المسلمين، ولم يقل له: أنا ولي الامر أتصرف في الأمر كما أشاء وليس من حقك أن تسائلني، وإنما نادى: يا عبدالله بن عمر: قال لبيك، يا أمير المؤمنين، قال: نشدتك الله، هذا البرد الذي ائتزرت به، أهو بردك؟ قال: نعم، والتفت إلى المسلمين فقال: إن أبي قد ناله برد واحد كما نال بقية المسلمين وهو رجل طوال لا يكفيه برد واحد، فأعطيته بردي ليئتزر به. فقال: سلمان الآن مر، نسمع ونطع.

عندما كنا صغارا كانت خلافاتنا في مرحلة الطفولة لا تتعدى ملعب الحي الذي نسكنه، أو الشارع الذي نلعب فيه، لكنها كانت مصدرا مهما من مصادر بناء شخصياتنا المستقبلية، التي تظهر فيها السمات المبكرة للصفات الشخصية القوية والضعيفة، والهادئة والمنفعلة، والعدائية والمتسامحة، وبالملاحظة الدقيقة والمتابعة الجادة للطفولة بالتأكيد سنتعرف على مؤشر شخصية الطفل في المستقبل فبعضهم يتمتع بشخصية هادئة متزنة مميزة وقوية، وبعضهم قد تقوده شخصيته إلى الغرور والتعالي وبعضهم إلى الضعف والخنوع، وفي كل الأحوال يظل الطفل بحاجة إلى التوجيه المناسب، وتوفير كل الإمكانات التي توفر له نشأة سليمة في بيئة مناسبة تعترف به وتشجعه على التميز، ولا تقصيه ولا تصادر أفكاره، وتعده جيدا للاستفادة منه مستقبلا في خدمة وطنه ومجتمعه.
الخلافات بين الأطفال في البيت أو في ملعب الحارة أو في المدرسة تظل خلافات عفوية ما تلبث أن تزول بمجرد أن يشتركوا مرة أخرى في لعبة جديدة أو يستمعوا معا إلى حكاية مثيرة من تلك الحكايات التي كانت ترويها جداتنا وأمهاتنا، لم نكن نعرف الفرق بين ماهية الخلاف والاختلاف، حتى في شبابنا كنا نظن أن السياسة فن ديبلوماسي تسيطر عليه كثير من الخدع والحيل للحيلولة دون وقوع خلافات بين بلدين حتى لا تؤدي إلى قطع العلاقات بينهما ويحرم شعوبهما من التزاور وتبادل الخبرات والثقافات، ولأن العرب جبلوا على الانفعالات وسرعة الخلافات، وعدم الاتفاق على رأي واحد، فكنا نتداول عبارة (اتفق العرب على ألا يتفقوا) على الرغم من أننا ندرك جيدا ماذا يعني أن تختلف مع غيرك في وجهات النظر؟ ونعي جيدا ماذا يعني أن نختلف فكريا وعقائديا؟ وماذا يعني تحجر الرأي والدفاع عنه بكل قوة واتهام الآخر المختلف معه ورميه واتهامه ونفيه وإقصائه، والإصرار على الانتصار للرأي حتى وإن كان خاطئا وصاحبه يعرف أنه مخطئ.

لسنا وحدنا في هذا العالم، ويجب أن ندرك جيدا أننا شركاء في هذا الكون لنا آراؤنا ولهم آراؤهم، ولنا أفكارنا ولهم أفكارهم، ولنا ديننا ولهم أديانهم.
فمن المهم أن نعترف بالآخر وبفكره كجزء أساسي من النسيج الثقافي العالمي، ومن حق كل إنسان أن يعبر عن رأيه وعن فكره، وعن عقيدته، وعن كل ما يؤمن به، ولا نتردد في نقد ما نراه يحتاج إلى النقد والتوضيح بناء على رؤيتنا، دون إلغاء رؤيتهم، فقط نريد أن نعرف كيف نختلف؟ وكيف نتفق؟ وكيف نضع الأمور في مسارها الصحيح؟ مع أهمية أن نحتفظ للإنسان بكرامته وعدم هدرها لأننا اختلفنا معه.

الإسلام أكثر الأديان تنويرا وتسامحا، وقبولا للرأي الآخر، ومنهج نبي الهدى والرحمة هو أكثر المناهج التنويرية صدقا ووضوحا، إنه منهج رباني متسامح ومبني على التشاور، (وشاورهم في الأمر)، والأخذ بالرأي الجماعي (وأمرهم شورى بينهم)، نحتاج فقط إلى رحلة سياحية صادقة في تراثنا الفكري الإسلامي الإنساني الصافي بعيدا عن النظريات الفكرية البائسة والصراعات العقيمة بين الحضارات وطبقاتها المختلفة.

مقال بعنوان (ثقافة الإختلاف وقبول الأخر) للأستاذ : أحمد الحربي - المصدر

عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه) متفق عليه.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من دعا لأخيه بظهر الغيب قال الملك الموكل به: آمين ولك بمثل. وفي رواية: دعوة المرء المسلم لأخيه بظهر الغيب مستجابة عند رأسه ملك موكل كلما دعا لأخيه بخير قال الملك الموكل به: آمين ولك بمثل. رواه مسلم.

أين أنا من عمر وأين أنا من الأستاذ / أحمد الحربي، هداني #الله وإياك لأحسن الأخلاق وجزاك #الله خيراً على دعواتك الطيبة العبقة أتقبل منك أخي الكريم بكل صدر رحب دمت بود ومحبة ونقاء

________________

لَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لا ننسى يا أخي الكريم أن أسلوب فن الخطابة له دور فعال في الدعوة ..
وحتى إن كان المعنى واحد (أعلى مافي خيلكم اركبوه)
لكن ينبغي أن لا نلجأ لشرح معنى الآية بهذا الأسلوب..!
.
على سبيل المثال.. أن ابنك متمرد، ويعاندك ولا يقبل النصح .
هل تكون ردة فعلك لتوجيهه هكذا أسلوب: (اسمع ياولد أنت، اتعدل أحسن لك!
وإلا قسما عظما أخلي اللي ما يشتري يتفرج فيك..غور
عن وشي جاتك ميصيبة أنت ولي خلِّفتك!؟

زائر

لا يـليـق أبداااا.

» كيف ينتقل مافي نفسك إلى غيرك؟(الجن وتوارد الخواطر)
» رجل ينظر للمصلين مبتسما من أعلى الحرم
» المهدي ينزل من أعلى جبال مكة ليبايع
» عمليه جراحيه أعلى يسار البطن
» السماء كلها مايه وأمواج البحر أعلى من العماير