درر من وحي القرآن

زائر

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

[[[[[[[[[[تدبر]]]]]]]]]]]]

يَقولُ الحَقُّ سُبَحانَهُ : ﴿..رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا ..﴾

"‌‌تَأَمَّلْ مَعِي دِقَّةَ وَرَوعَةَ التَّعبِيرِ القُرآنِيِّ المُتَجَلِّي فِي كَلِمَةِ ﴿أَفْرِغْ﴾..
الإَفرَاغُ هُوَ سَكبُ الشَّيءِ عَنْ آَخِرِهِ..
دُعَاءٌ يُبرِزُ لَنَا عِظَمَ المِحْنَةِ وَاحتِدَامَ الخَطْبِ..
فَمَاذَا كَانَتِ العَاقِبَةُ؟
﴿فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ ..﴾
مَنْ رُزِقَ الصَّبرَ فَقَدْ رُزِقَ الظَّفَرَ "!

=====================
[[[[[[[[[[تدبر]]]]]]]]]]]]

لا تقل للفقير : (ادعُ لي)!!!
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
•قال الله تعالى :
﴿ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ۞ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا ﴾.

•قال ابن تيمية :

"ومَن طلب من الفقراء الدعاء أو الثناء خرج من هذه الآية".
[ الفتاوى: 11/111 ].
وذلك لأن الدعاء من أعظم الجزاء وأبلغ الثناء ، فإذا طلبه المُنفِق فكأنما أراد العوض ، فتنبّه..
=======================

[[[[[[[[[[تدبر]]]]]]]]]]]]

‏{فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا ٱنتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَٰهُمْ أَجْمَعِينَ}

قال عمر بن ذر :
«يا أهل المعاصي،
لا تغتروا بطول حِلم الله عنكم، واحذروا أسَفَه؛
فإنه قال: {فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا ٱنتَقَمْنَا مِنْهُمْ}».

القرطبي ١٩ / ٦٤

زائر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

زائر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

زائر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

{وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحابُ الحِجْرِ المُرْسَلِينَ. وَآتَيْناهُمْ آياتِنا فَكانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ. وَكانُوا يَنْحِتُونَ مِنَ الجِبالِ بُيُوتاً آمِنِينَ. فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُصْبِحِينَ. فَما أَغْنى عَنْهُمْ مَا كانُوا يَكْسِبُونَ}.

والحِجْرُ: مَوْضِعُ ثَمُودَ – موضع بين المدينة والشام -، وهم قوم صالح، وقد هلكوا جميعًا لتكذيبهم رسولهم وعقرهم الناقة، فأخذتهم الصيحة مُصبحين.
ولما نَزَل رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْضَ ثَمُودَ: الحِجْرَ، وهو متوجه إلى تبوك، اسْتَقَى أصحابه مِنْ بِئْرِهَا، وَاعْتَجَنُوا به، فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنْ يُهَرِيقُوا مَا اسْتَقَوْا مِنْ بِئْرِهَا، وأَنْ يَعْلِفُوا الإِبِلَ العَجِينَ، وَأَمَرَهُمْ أَنْ يَسْتَقُوا مِنَ البِئْرِ الَّتِي كَانَتْ تَرِدُهَا النَّاقَةُ».
وقال لهم: «لا تَدْخُلُوا مَسَاكِنَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ، أَنْ يُصِيبَكُمْ مَا أَصَابَهُمْ، إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ، ثُمَّ قَنَّعَ رَأْسَهُ وَأَسْرَعَ السَّيْرَ حَتَّى أَجَازَ الوَادِيَ».
فالنبيّ صلى الله عليه وسلم عندما مرّ على المكان الذي هلك فيه قوم صالح غطى رأسه، وأسرع في السير حتى تعداه، ونهى عن الدخول إلى مثل هذه الأماكن التي عُذب فيها تلك الأقوام التي كفرت بالله وكذبوا رسله، وأجاز ذلك في حال واحدة وهي حالة العظة والتفكر والاعتبار مما حلّ بهم.
والمعنى فيه تحذير: حذار أَن يُصِيبكُم ما أصابهم، وهذا تحذير من الغَفْلَة عَن تدبر الآيَات، فَكَأَنَّهُ قال: إِذا رَأَيْتُمْ مَا حلّ بهم، ولم تنتبهوا من رقدات الغَفْلَة فاحذروا من العقُوبَة، فَإِنَّهُ إِنَّمَا حلت بهم لغفلتهم عَن التدبر.

فانظروا كيف تحولت هذه الأماكن إلى إقامة المهرجانات الغنائية، واجتماع أهل الفسق والفجور!! فجمعوا بين كثير من المعاصي في أماكن نهى النبي صلى الله عليه وسلم من دخولها إلا للعظة والاعتبار بما حصل لتلك الأقوام بسبب كفرهم وعصيانهم!
فصارت أماكن الخسف والعذاب أماكن لإقامة العهر والفجور والفسق، وهذا فيه ما فيه من التحدي لله ولرسوله!!!
وبدل الإسراع والخروج من تلك الأماكن، اجتمع فيها الناس للمعاصي!!
فنسأل الله أن يرحمنا، وأن لا يؤاخذنا بما فعل السفهاء منا....

زائر

سسبحاان االله-----ااااااامميين

السّلام عليكم و رحمة الله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

[size=30]
تفسير السعدى : وَمِنَ النَّاسِ مَن يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُّنِيرٍ
المجادلة المتقدمة للمقلد، وهذه المجادلة للشيطان المريد، الداعي إلى البدع، فأخبر أنه { يُجَادِلُ فِي اللَّهِ } أي: يجادل رسل الله وأتباعهم بالباطل ليدحض به الحق، { بِغَيْرِ عِلْمٍ } صحيح { وَلَا هُدًى } أي: غير متبع في جداله هذا من يهديه، لا عقل مرشد، ولا متبوع مهتد، { وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ } أي: واضح بين، أي: فلا له حجة عقلية ولا نقلية ، إن هي إلا شبهات، يوحيها إليه الشيطان { وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ }
[/size]

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته
و الصّلاة و السّلام على رسول الله و على آله الأطهار و صحبه الأخيار

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

والمراد في قول أهل التأويل علماء اليهود . قال ابن عباس ( كان يهود المدينة يقول الرجل منهم لصهره ولذي قرابته ولمن بينه وبينه رضاع من المسلمين : اثبت على الذي أنت عليه ، وما يأمرك به هذا الرجل يريدون محمدا صلى الله عليه وسلم فإن أمره حق فكانوا يأمرون الناس بذلك ، ولا يفعلونه ) وعن ابن عباس أيضا ( كان الأحبار يأمرون مقلديهم وأتباعهم باتباع التوراة ، وكانوا يخالفونها في جحدهم صفة محمد صلى الله عليه وسلم ) وقال ابن جريج كان الأحبار يحضون على طاعة الله ، وكانوا هم يواقعون المعاصي ، وقالت فرقة كانوا يحضون على الصدقة ويبخلون ، والمعنى متقارب .

وقال بعض أهل الإشارات المعنى أتطالبون الناس بحقائق المعاني وأنتم تخالفون عن ظواهر رسومها ! .
(تفسير القرطبي)
-منقول-

السّلام عليكم و رحمة الله

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقكُمْ } قَالَ أَبُو جَعْفَر : الْمِيثَاق : الْمِفْعَال مِنْ الْوَثِيقَة إمَّا بِيَمِينٍ , وَإِمَّا بِعَهْدٍ أَوْ غَيْر ذَلِكَ مِنْ الْوَثَائِق . وَيَعْنِي بِقَوْلِهِ : { وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقكُمْ } الْمِيثَاق الَّذِي أَخْبَرَ جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَنَّهُ أَخَذَ مِنْهُمْ فِي قَوْله : { وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاق بَنِي إسْرَائِيل لَا تَعْبُدُونَ إلَّا اللَّه وَبِالْوَالِدَيْنِ إحْسَانًا } 2 83 الْآيَات الَّذِي ذَكَرَ مَعَهَا . وَكَانَ سَبَب أَخْذ الْمِيثَاق عَلَيْهِمْ فِيمَا ذَكَرَهُ ابْن زَيْد مَا : 930 - حَدَّثَنِي بِهِ يُونُس بْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : أَخْبَرَنَا ابْن وَهْب قَالَ : قَالَ ابْن زَيْد : لَمَّا رَجَعَ مُوسَى مِنْ عِنْد رَبّه بِالْأَلْوَاحِ قَالَ لِقَوْمِهِ بَنِي إسْرَائِيل : إنَّ هَذِهِ الْأَلْوَاح فِيهَا كِتَاب اللَّه , وَأَمْره الَّذِي أَمَرَكُمْ بِهِ , وَنَهْيه الَّذِي نَهَاكُمْ عَنْهُ , فَقَالُوا : وَمَنْ يَأْخُذهُ بِقَوْلِك أَنْتَ ؟ لَا وَاَللَّه حَتَّى نَرَى اللَّه جَهْرَة حَتَّى يَطَّلِع اللَّه عَلَيْنَا فَيَقُول : هَذَا كِتَابِي فَخُذُوهُ ! فَمَا لَهُ لَا يُكَلِّمنَا كَمَا كَلَّمَك أَنْتَ يَا مُوسَى فَيَقُول : هَذَا كِتَابِي فَخُذُوهُ ؟ قَالَ : فَجَاءَتْ غَضْبَة مِنْ اللَّه فَجَاءَتْهُمْ صَاعِقَة فَصَعَقَتْهُمْ , فَمَاتُوا أَجْمَعُونَ . قَالَ : ثُمَّ أَحْيَاهُمْ اللَّه بَعْد مَوْتهمْ , فَقَالَ لَهُمْ مُوسَى : خُذُوا كِتَاب اللَّه ! فَقَالُوا : لَا , قَالَ : أَيّ شَيْء أَصَابَكُمْ ؟ قَالُوا : مُتْنَا ثُمَّ حَيِينَا , قَالَ : خُذُوا كِتَاب اللَّه ! قَالُوا : لَا . فَبَعَثَ مَلَائِكَته فنتقت الْجَبَل فَوْقهمْ , فَقِيلَ لَهُمْ : أَتَعْرِفُونَ هَذَا ؟ قَالُوا : نَعَمْ , هَذَا الطُّور , قَالَ : خُذُوا الْكِتَاب وَإِلَّا طَرَحْنَاهُ عَلَيْكُمْ ! قَالَ : فَأَخَذُوهُ بِالْمِيثَاقِ . وَقَرَأَ قَوْل اللَّه : { وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاق بَنِي إسْرَائِيل لَا تَعْبُدُونَ إلَّا اللَّه وَبِالْوَالِدَيْنِ إحْسَانًا } حَتَّى بَلَغَ : { وَمَا اللَّه بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ } 2 83 : 85 قَالَ : وَلَوْ كَانُوا أَخَذُوهُ أَوَّل مَرَّة لَأَخَذُوهُ بِغَيْرِ مِيثَاق .

» علمي طفلك القرآن وسيعلمه القرآن كل شيء
» هجر القرآن
» باب المهدي في القرآن
» حكم هجر القرآن الكريم
» الفاتحه و القرآن