لتنتقون كما ينتقى التمر من أغفاله

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

حديث لتنتقون كما ينتقى التمر من أغفاله

وَلِابْنِ ماجه: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قال رَسُولُ اَللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: « لَتُنْتَقَوُنَّ كَمَا يُنْتَقَى اَلتَّمْرُ مِنْ أَغْفَالِهِ, وَلَيَذْهَبَنَّ خِيَارُكُمْ, وَلَيَبْقَيَنَّ شِرَارُكُمْ, فَمُوتُوا إِنْ اِسْتَطَعْتُمْ »1 

في هذا الحديث خبر يشبه الحديث المتقدم « يأتي بين أيديكم زمان يوشك أن يغربل فيه الناس غربلة حتى لا يبقى إلا حثالة قد مرجت عهودهم وأماناتهم واختلفوا »2 الحديث. هنا « لَتُنْتَقَوُنَّ كَمَا يُنْتَقَى اَلتَّمْرُ مِنْ أَغْفَالِهِ, وَلَيَذْهَبَنَّ خِيَارُكُمْ, وَلَيَبْقَيَنَّ شِرَارُكُمْ, فَمُوتُوا إِنْ اِسْتَطَعْتُم »1 هذا معنى الحديث؛ الحديث ثابت في الصحيحين كما لعله سيأتي: « يذهب الصالحون الأول فالأول ويبقى حثالة من الناس كحثالة الشعير أو التمر »3 ونحو ذلك.

وهذا يشبه الحديث الذي ذكرت: « يغربل الناس فيه غربلة »4 الغربلة يقصد منها الغربلة استعمال الغربال والمنخل من أجل التنقية؛ تنقية الجيد عن الرديء. هنا « لتنتقون كما ينتقى التمر من أغفاله »1 ؛ يعني من رديئه. الأغفال جمع غُفْل، والغُفْل من الناس كل من لا خير فيه، وكذلك من الأطعمة الغفل الشيء الرديء. « وتنتقون كما ينتقى التمر من أغفاله »5 ؛ يعني بالموت، فـ « يذهب الصالحون الأول فالأول »3 .

والجملة الثانية تكون مفسرة « وليذهبن خياركم ويبقى شراركم فموتوا إن استطعتم »6 الموت ما هو بيد الإنسان حتى يموت، ولا يحل له أن يقتل نفسه، لكن فسر بأن الموت في هذه الحال خير. إذا غلب الشر الموت خير من الحياة. إذا غلب الشر وأهل الشر وخشي الإنسان على نفسه وعظمت الفتنة؛ ولهذا جاء في الدعاء « وإذا أردت بخلقك فتنة فاقبضني إليك غير مفتون »7 

1 : ابن ماجه : الفتن (4038).
2 : أبو داود : الملاحم (4342).
3 : البخاري : الرقاق (6434) , وأحمد (4/193) , والدارمي : الرقاق (2719).
4 : أبو داود : الملاحم (4342).
5 : ابن ماجه : الفتن (4038).
6 : ابن ماجه : الفتن (4038).
7 : الترمذي : تفسير القرآن (3233).