المهدي المنتظر الاسراء و المعراج

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سبحان الله المبشرات تتوالى اليوم فلا اظن الا ان الله قد اذن للامر
انا عن نفسي استبشر خيرا و ثقتي بالله كبيرة جدا جدا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا تنسى ذكر الله
(إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)

سمعت اليوم صوت هاتف يقول: ( بل رفعه الله اليه)
اتى فى بالى انها رحلة الى السماء خاصة بالامام المهدى ( مثل رحلة الاسراء و المعراج) رحلة الاعداد قبل تسلم الخلافة

انتهى
يناير 2023​

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

التفسير الاشتقاقي لجذر الكلمة "بل"

بل: كلمة للتدارك، وهو ضربان: - ضرب يناقض ما بعده ما قبله، لكن ربما يقصد به لتصحيح الحكم الذي بعده وإبطال ما قبله، وربما يقصد تصحيح الذي قبله وإبطال الثاني، فما قصد به تصحيح الثاني وإبطال الأول قوله تعالى: إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين *** كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون [المطففين/13 - 14]، أي: ليس الأمر كما قالوا بل جهلوا، فنبه بقوله: ران على قلوبهم على جهلهم، وعلى هذا قوله في قصة إبراهيم قالوا أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا إبراهيم قال بل فعله كبيرههم هذا فاسألوهم إن كانوا ينطقون [الأنبياء/62 - 63]. ومما قصد به تصحيح الأول وإبطال الثاني قوله تعالى: فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن *** وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن *** كلا بل لا تكرمون اليتيم [الفجر/15 - 17]. أي: ليس إعطاؤهم المال من الإكرام ولا منعهم من الإهانة، لكن جهلوا ذلك لوضعهم المال في غير موضعه، وعلى ذلك قوله تعالى: ص والقرآن ذي الذكر *** بل الذين كفروا في عزة وشقاق [ص/1 - 2]، فإنه دل بقوله: والقرآن ذي الذكر أن القرآن مقر للتذكر، وأن ليس امتناع الكفار من الإصغاء إليه أن ليس موضعا للذكر، بل لتعززههم ومشاقتهم، وعلى هذا: ق والقرآن المجيد *** بل عجبوا [ق/1 - 2]، أي: ليس امتناعهم من الإيمان بالقرآن أن لا مجد للقرآن، ولكن لجهلهم؛ ونبه بقوله: بل عجبوا على جهلهم؛ لأن التعجب من الشيء يقتضي الجهل بسببه، وعلى هذا قوله عز وجل: ما غرك بربك الكريم *** الذي خلقك فسواك فعدلك *** في أي صورة ما شاء ركبك *** كلا بل تكذبون بالدين [الانفطار/6 - 9]، كأنه قيل: ليس ههنا ما يقتضي أن يغرهم به تعالى، ولكن تكذيبهم هو الذي حملهم على ما ارتكبوه. - والضرب الثاني من (بل) : هو أن يكون مبينا للحكم الأول وزائدا عليه بما بعد (بل)، نحو قوله تعالى: بل قالوا أضغاث أحلام بل افتراه بل هو شاعر [الأنبياء/5]، فإنه نبه أنهم يقولون: أضغاث أحلام بل افتراه، يزيدون على ذلك أن الذي أتى به مفترى افتراه، بل يزيدون فيدعون أنه كذاب، فإن الشاعر في القرآن عبارة عن الكاذب بالطبع، وعلى هذا قوله تعالى: لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا *** هم ينصرون *** بل تأتيهم بغتة فتبهتهم [الأنبياء/39 - 40]، أي: لو يعلمون ما هو زائد عن الأول وأعظم منه، وهو أن تأتيهم بغتة، وجميع ما في القرآن من لفظ (بل) لا يخرج من أحد هذين الوجهين وإن دق الكلام في بعضه.

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته .

هذه ليست رؤيا ، فلعلها من تلبيسات الباطنية و الملاحدة لنعتقد ان المهدي قد رفعه الله اليه .
و أنى للمهدي ذلك ؟

و الله اعلم .

اتو اخي الفرزدق ان الرجل يقول ان الامر يتعلق بالتكليف للمهدي والجهر بالامر كما بعد الاسراء والمعراج مع محمد صلى الله عليه وسلم وايضا لدى المتصوفة المهدي يصلح الله قلبه في ليلة الاسراء والمعراج

ذات النطاقين كتب:

اتو اخي الفرزدق ان الرجل يقول ان الامر يتعلق بالتكليف للمهدي والجهر بالامر كما بعد الاسراء والمعراج مع محمد صلى الله عليه وسلم وايضا لدى المتصوفة المهدي يصلح الله قلبه في ليلة الاسراء والمعراج

يااختي التتفسيير كما قال الاخ الفررددق
الواحد يغضب لبعض التفاسير

يا اخي يوسف لا تغضب ولا اعترض على التفسير فأكيد اخونا الفرزدق بارع جدا في التعبير ولكن اغضبه ان يدلس احد برؤيا فالرفع هنا لا يعني كعيسى عليه السلام فقد يعني رفع من قدره

لا حول ولا قوة الا بالله
انا قلت تففسير الاخ الفرزدق صحيح ويجب ويلزم ان ننتوقف عند ذلك

اما بااقي التفاسير ووماا شابهها فلا يجب ان ننقلها

ان شاء الله اخي التزم ولم اقل ان تفسيره غير صحيح ولكن للمعبرين احيانا وجهات نظر بالرؤيا قد تتفق وقد تختلف

وجهات النظر في حدود االمعقول

صدقيني ضعاف الايمان هم اصحاب تلك الافكار الخارقة
وخير دليل مايجري الان بغزة
النصر بما نملك ليس مستحيلا

وجهات النظر في حدود االمعقول

صدقيني ضعاف الايمان هم اصحاب تلك الافكار الخارقة
وخير دليل مايجري الان بغزة
النصر بما نملك ليس مستحيلا