العائذ الأول و الثاني و النفس الذكيه

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
تعالت الأصوات بخروج الإمام المهدي في هذا الشهر المبارك و كثر مدعي هذه المقوله و حتى انهم اجذموا بها كأن لهم علم بالغيب أو اوحي إليهم و تناسوا ان هناك ارهاصات و مقدمات لظهور الإمام المهدي منها...
اولا... العائذ الأول
"سيعوذ بمكة عائذ، فيـُقتل، ثم يمكث الناس برهة من دهرهم، ثم يعوذ عائذ آخر، فإن أدركته فلا تغزونه فإنه جيش الخسف"
و ذهب المفسرين ان العائذ الأول هو من جماعه جهيمان التي حاولو احتلال الحرم و مبايعه مهديهم المزعوم و هذا اعتقاد خاطئ و تفسير لا يأخذ به حيث أن العائذ لا يكون ضمن جماعه و خصوصا ان كانت مسلحه و لكنه فرد وحيد و لا يوجد تفاصيل كثيره لدي بصدد هذا الرجل
ثانيا... قتل النفس الذكيه
و اغلب الظن ان النفس الذكيه التي تقتل هو نفسه العائذ الأول كما سبق في الحديث و غير ما تتداوله الفرق الشيعيه انه شخص معلوم قتل من مئات السنين
ثالثا.... اختلاف و تقاتل ثلاث أمراء على كنز الكعبه
( يقتتل عند كنزكم هذا ثلاثة ، كلهم ابن خليفة ، ثم لا يصل إلى واحد منهم ، ثم تقبل الرايات السود من قبل المشرق ، فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم - ثم ذكر شيئا - فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج ، فإنه خليفة الله المهدي )
رابعا... ان تستحل حرمة بيت الله الحرام
يُبايعُ للرجلِ بين الركنِ والمقامِ ، ولن يستحلَّ هذا البيتَ إلا أهلُهُ ، فإذا استحلُّوهُ فلا تسألْ عن هلكةِ العربِ ، ثم تجيءُ الحبشةُ فيخربونَهُ خرابًا لا يُعمَّرُ بعدَهُ أبدًا ، و هم الذين يَستخرجونَ كنزَهُ
فالعلامات واضحه و الأحاديث متواتره و البينات الادله هذا لم أراد الله به هديً او خيراً...
                     دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ۚ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (10)

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولا أخي أرجو من الله أن يتقبل طاعاتنا في هذا الشهر الفضل
وأرجو من الله ان تكون مجتهد لتأخذ أجر الإجتهاد ولا تكون ممن يدلسون على الناس في آخر الزمان اما بعد
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم قال فيه ( سَيَعُوذُ بِمَكَّةَ عَائِذٌ فَيُقْتَلُ ، ثُمَّ يَمْكُثُ النَّاسُ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِمْ ، ثُمَّ يَعُوذُ آخَرُ ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهُ فَلا تَغْزُوَنَّهُ ، فَإِنَّهُ جَيْشُ الْخَسْفِ) وفي قولك يعوذ عائذ آخر إختلاف كبير في معنى الحديث الشريف وذلك لان يعوذ آخر تدل على تشابه بين العائذين
اما عن جهيمان وجماعته رحمهم الله فقد انطلقوا الى مكة استناداً على رؤى أخبرتهم بأن المهدي هو محمد بن عبد الله الذي كان معهم ومعنى هذه الرؤى أن محمد بن عبد الله هو شبيه المهدي وليس المهدي وبايعوه واقفلوا الحرم خوفا من الاعتداء وانتظروا جيش الخسف وكانوا يتساءلون هل خسف بالجيش ام لا فهو العائذ الأول وقتل ونحن في انتظار العائذ الثاني ولا تنسى أخي أن من علامات قرب ظهوره كثرة المدعيين للمهدية
اما عن حديث  الرسول صلى الله عليه وسلم الثاني مرتبط بالثالث الذي ذكرت وذلك بأن هلكة العرب مذكورة في الحديث الذي قبله في قوله (فيقتلونكم قتل لم يقتله قوم ) اما عن ثم فتدل على أن هناك فترة زمنية بين الحدثين في قوله صلى الله عليه وسلم ( ثم تجيء الحبشة )وذلك لأن هذين حدثين مهمين يحدثان في الكعبة فالأول بيعة المهدي والثاني هدم الكعبة المشرفة وليس بينهم أحداث مثلهم في نفس المكان وفي نفس الأهمية فقد يكون بينهم زمن طويل الله أعلم به أخي  ولكن بينهم زمن
وصلي اللهم وسلم على خليلك وعبدك محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا أفهم الي ما ترمي هل تعتبر محمد بن عبدالله المقتول هو و جماعت جهيمان العائذ الأول ام ماذا... وضح كلامك لي

و لو كنت تعتبره العائذ الأول فلماذا كانو مسلحين هل تفهم معنى عائذا بالاساس

معنى عائذ انه يلجأ و يحتمي بالبيت الحرام اي انه انا مطارد او ملاحق فهل جهيمان و عصابته كانو مطاردين او ملاحقين و من من...انا لا أراها الا تمثيلا طمعا في المهدويه

أخي نعم هو العائذ الاول ووجود السلاح معهم كان للحماية فهم يعلمون تمام العلم انهم سيهاجمون والمؤمن القوي خير عند الله من المؤمن الضعيف ومحمد بن عبد الله جاء مجبرا لأنه لم يكن يريد البيعة فكان عائذا بالله فالعائذ الاول رجل واحد والعائذ الثاني رجل واحد وليس جماعة

أخي العزيز في رسالتي الاخيرة لك قلت سيهاجمون بمعنى ستتم مهاجمتهم ودمت بخير

أخي إن كنت تقصد كيف يكون مع العائذ الاول جماعة فحتى العائذ الثاني سيكون معه العلماء السبعة ويتبع لكل واحد فيهم من الرجال كعدد المسلمين في معركة بدر

اللهم تقبل منا الطاعات

عن أَبي أُمَامَة الباهِليِّ  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: أَنا زَعِيمٌ ببَيتٍ في ربَضِ الجنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا، وَببيتٍ في وَسَطِ الجنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الكَذِبَ وإِن كَانَ مازِحًا، وَببيتٍ في أعلَى الجَنَّةِ لِمَن حَسُنَ خُلُقُهُ حديثٌ صحيحٌ، رواه أَبُو داود بإِسنادٍ صحيحٍ.