الترغيب في التضحية من أجل الله و رسوله

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

- قال تعالى: وَيَتَّخِذَ مِنكُمْ شُهَدَاء [آل عمران:140].
قال القاسمي: (أي: وليكرم ناسًا منكم بالشَّهادة، ليكونوا مثالًا لغيرهم في تَضْحية النَّفس شهادةً للحقِّ، واستماتةً دونه، وإعلاءً لكلمته) [608] ((تفسير القاسمي)) (2/419). .
- قال تعالى: لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا وَلَمَّا رَأَى الْمُؤْمِنُونَ الأَحْزَابَ قَالُوا هَذَا مَا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَصَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَمَا زَادَهُمْ إِلاَّ إِيمَانًا وَتَسْلِيمًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيَارَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ وَأَرْضًا لَّمْ تَطَؤُوهَا وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا [الأحزاب:21-27].
(لما ذكر تعالى غزوة الأحزاب، وموقف المنافقين المذبذبين منها، بالقعود عن الجهاد، وتثبيط العزائم، أمر المؤمنين في هذه الآيات بالاقتداء بالرَّسول الكريم في صبره وثباته، وتَضْحِيته وجهاده) [609] ((صفوة التفاسير)) للصابوني (2/476). .
- قال تعالى: وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ [آل عمران: 169].
(فيما ذكر إشارة إلى أنَّ المؤمن الذي يضَحِّي بنفسه في سبيل نصر دينه ودعوة ربِّه، هو من الشُّهداء الأبْـــرَار، الذين يظفرون بجنان الخلد، وهم أحياء، أرواحهم في حواصل طير خُضْر، تسرح في الجنَّة حيث شاءت) [610] ((التفسير المنير)) لوهبة الزحيلي (2/40).

منقول.

- عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النَّبي صلى الله عليه وسلم قال: ((انتدب الله لمن خرج في سبيله -لا يخرجه إلا إيمان بي، وتصديق برسلي- أن أرجعه بما نال من أجر أو غنيمة، أو أدخله الجنَّة، ولولا أن أشقَّ على أمَّتي، ما قعدت خلف سريَّة، ولوددت أنِّي أُقتل في سبيل الله ثم أحيا، ثم أُقتل ثم أحيا، ثم أُقتل)) [611] رواه البخاري (36)، ومسلم (1876). .
فبذل النَّفس والشَّهادة في سبيل الله هي ذروة التَّضْحية.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنَّه قال: ((من خير معاش النَّاس لهم، رجل ممسك عنان فرسه في سبيل الله، يطير على متنه، كلما سمع هَيْعَةً [612] الهيعة: الصوت تفزع منه وتخافه من عدو. انظر: ((تاج العروس)) للزبيدي (22/417). ، أو فزعة طار عليه، يبتغي القتل والموت مظانَّه، أو رجل في غنيمة في رأس شَعَفَةٍ من هذه الشَّعَف، أو بطن واد من هذه الأودية، يقيم الصَّلاة، ويؤتي الزَّكاة، ويعبد ربَّه حتَّى يأتيه اليقين، ليس من النَّاس إلا في خير)) [613] رواه مسلم (1889). .
- وعنه أيضًا رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ((ما نقصت صدقة من مال، وما زاد الله عبدًا بعفو إلَّا عزًّا. وما تواضع أحد لله إلَّا رفعه الله)) [614] رواه مسلم (2588). .
فلا خوف من التَّضْحية بالمال عند النَّفقة.

منقول.

- (قال ابن المقفع: ابذل لصديقك دمك ومالك، ولمعرفتك رفدك [632] الرفد، بالكسر: العطاء والصلة. انظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (3/181). ومحضرك، وللعامَّة بشرك وتحيَّتك، ولعدوك عدلك، وضنَّ بدينك وعرضك عن كلِّ أحد.
- قيل لعبد الله بن جعفر إنَّك لتبذل الكثير إذا سُئِلت، وتضيِّق في القليل إذا توَجَّرت؟ فقال: إنِّي أبذل مالي، وأضنُّ بعقلي [633] ((الكامل في اللغة والأدب)) للمبرد (2/124).

منقول.

قال حسَّان شعرًا في الزُّبير -رضي الله عنهما-:
أقام على عهدِ النَّبي وهديه



حواريُّه والقولُ بالفعلِ يعدلُ


أقام على منهاجِه وطريقِه



يوالي وليَّ الحقِّ والحقُّ أعدلُ


هو الفارسُ المشهورُ والبطلُ الذي



يصولُ، إذا ما كان يومٌ مُحَجَّلُ


إذا كشفت عن ساقِها الحربُ حَشَّها



بأبيضَ سَبَّاقٍ إلى الموتِ يُــرْقِـلُ


وإن امرأً كانت صفيَّةُ أُمَّه



ومِن أَسَدٍ في بيتِها لمرَفِّلُ


له مِن رسول الله قربى قريبة



ومن نصرة الإسلامِ مجدٌ مؤثَّلُ


فكم كربةٍ ذبَّ الزُّبيرُ بسيفِه



عن المصطفى، واللهُ يعطي فيجزلُ


فما مِثلُه فيهم، ولا كان قبلَه



وليس يكونُ الدَّهرَ ما دام يَذْبُلُ


ثناؤُك خيرٌ مِن فعالِ معاشرٍ



وفعلُك، يا ابنَ الهاشميَّةِ أفضلُ [634] ((ديوان حسان بن ثابت)) (199-200).


وقال علي الجارم:
بيتٌ دعائمُه نبلٌ وتَضْحيةٌ



إذا بنى النَّاسُ مِن صخرٍ ومن شِيدِ [635] ((ديوان علي الجارم)) (ص 129).


وقال إبراهيم طوقان:
ما نال مرتبةَ الخلودِ



بغيرِ تَضْحيةٍ رضيَّة


عاشت نفوسٌ في سبيلِ



بلادِها ذهبت ضحيَّة [636] ((الأعمال الشعرية الكاملة)) لإبراهيم طوقان (143).


وقال شوقي:
وما نيلُ المطالبِ بالتَّمني



ولكن تُؤخَذُ الدُّنيا غلابَا


وما استعصى على قومٍ منالٌ



إذا الإقدامُ كان لهم ركابَا [637] ((أحمد شوقي - الأعمال الشعرية الكاملة)) (1/71).


وقال مسلم بن الوليد:
يجودُ بالنَّفسِ، إذ ضنَّ البخيلُ بها



والجودُ بالنَّفسِ أقصى غايةِ الجودِ [638] ((نشوار المحاضرة)) للتنوخي (7/20).

منقول.