“ لماذا لا تنجح الجماعات السياسية الإسلامية أبدا ؟ - كلام مهم“

الاخ الكريم صقر .
جزاكم الله خيرا على هذا المقال النافع باذن الله لي و  لكل قاريء .
و منكم ارجو المعذرة اذا لم يرق ردي لمستوى ما يتطلبه امر كهذا من فهم و إلمام ، فاخوك قليل الزاد و لله الامر .
و بينما كنت اعصر ذهني الصغير في الرد علي كلامكم الطيب بغية ايصال فكرتي وقعت في حيرة بالغة . .
ثم تبينت انها حيرة كل يوم و كل موقف و كل حال من احوالنا .. و لعلها نفس المعضلة التي نتحدث عنها .
و اليكم اسوقها لعلك ترى لي فيها مخرجا .
كيف السبيل لتوصل ما تراه حقا دون ان تؤذي حبا ؟!
كيف تناقش بلا جدال ؟! هل فعلا تطلب حقا ام تنتصر لهوى نفسك ؟! هل فعلا تطلب طاعة لله ام انك فقط تحب هذا اللون و الوجه منها ؟! .. هل اصرارك علي المضي في امر ما لان الله يحبه فعلا كما تزعم ام لأن نفسك هي التي تحبه ؟!

ثم وجدت ان الاجوبة التي انشدها هي نفسها عليها مدار النقاش في موضوعنا هذا ..
ثم تبينت ان الهداية لم تكن يوما أمرا محصلا بجهد و لا البيان بكثرة كلام و لا انتقاء لفظ .. فلو نزع الله فضله و مشيئته للخير بنا لاسشرف الشيطان و النفس كل كلامنا ، و لصار لكل كلمة ألف معنى و لاحتمل الكلام اكثر من وجه ، و لاستتبع كل رد ردا ، و للرد علي الرد  رد ، .. ثم اذا استنفذ كل طرف حظه من الحلم و اطبق عليه مراد نفسه و هواها ، فصار الحق ما يرى و ما يرى هو الحق ، ترخص في سبيل الدفاع عن " الحق" كل رخصة و استسهل كل وسيلة ، و صار صراع الارادات لا مفر منه ، و اسفرت الخلافات بوجها و تكشفت عن ضيق الصدور و بغضاء القلوب براقع اللين و السعة و الكلمة الطيبة .
و حكاية نقاشنا هنا هي حكاية كل نقاش - او هكذا اظن - ، و هي حكاية كل جماعة من الجماعات التي عليها مدار حديثنا ..
فان مبدأ كل هذا نية حسنة و طلب رضا الله قد خالطه طلب لارضاء النفس .. فلم يعنى اصحابه بتنقيته من الشوائب ، فنمت و ترعرعت عليقة الزروع الفاسدة علي جذوع الشجر المثمر و المزارع لم يتبين حتى اختلط الشر بالخير ، فلا سبيل له للتخلص من عليقة الشجر الا باجتثاث الشجرة كلها ، او القبول به علي حاله هذا من قبيل ان ما لا يدرك كله لا يترك جله ، و خير علي دخن خير من شر مطلق ، و الجماعات ان صدقت فهي علي هذا في احسن احوالها ..
اعتذر لكم عن كثرة الكناية فيما يبدو انه كلام في المطلق بلا اسقاط و تعيين و تحييز .. لكن ماذا افعل و قد اخبرتكم يا اخي الكريم ان التمادي في الرد قد يكون هذا مآله كما بينت و الله اعلم .
و لكن .. لو سمحت سعة الصدور فاقول نقاطا محددا و لعلي مخطيء .
الاولى : انه لا ارى بحال ضرب المثل في نصح عامة المسلمين و الدعوة الي الله بحال الجهاد مع العدو المعتدي ، و لا حتى غير المعتدي ، فالاخ المسلم العاصي له من المعاملة خلاف ما يكون مع غير المسلم و انكم بهذا لا شك اعلم مني ، و اي مسلم نعلمه غير عاصي ؟! .. و الشاهد ان ما حل للمجاهدين في افغانستان و العراق و ليبيا و غيرهم في التعامل مع العدو غير المسلم لا يحل للجماعات التي في ديار الاسلام بين اهل الاسلام ، و القياس بينهما منقطع .
" محمد رسول الله و الذين معه أشداء علي الكفار رحماء بينهم "

الثانية : انه سبيل الدعوة الي الله داخلا فيه ليس الحث علي الاستزادة من الطاعة و حسب و لكن ايضا دفع الباطل و دفع حججه و تلبيسه و التصدي لدعاته و مظاهره ، كل هذا انما هو عبادة يقصد بها وجه الله تعالى ، و تنفيذ لأمره بالامر بالمعروف و النهي عن المنكر ، و شأنها شأن كل عبادة ، تستلزم استجماع النية اولا و تنقيتها من الهوى و الرياء و طلب امر من امور الدنيا كالظهور و السيادة و الذكر و المدح و غيره ، و هي في تنفيذها مقيدة بما شرع الله ، فحتى في وسيلتها و تطبيقها لا تخرق قاعدة اخرى الا علي اسثناء بين واضح ، فيقوم بها صاحبها علي الوجه الذي اراده من زعم انه يفعل كل هذا له " سبحانه و تعالى " ..
ما يلزمني ذكره من هذه الاحترازات هنا هو ان لا ينصب لها لواءا دون عامة جماعة المسلمين ، و لا ينفع في هذا تغير المسمى " جماعة - حزب - جمعية - اهل " .. فلا يتمايز بها عن عامة المسلمين و لو حتى في الزي و الهيئة فإنه صلى الله عليه وسلم نهى عن لباس الشهرة ، .. هذا التمايز بصوره في ذاته مدعاة لنفور الناس و تخوف البعض و لكراهية البعض للحق لأجل كراهية الأشخاص .
الثالثة : و هي إستكمال لما سبق ، هي ان تلك الجماعات لم تسلم من منازعة ولى الامر ، بل و بعضها حمل السلاح في ديار الاسلام .. و قد نسي هؤلاء ان مفسدة هذا علي الناس في دينهم و دنياهم اعظم مما خرجوا لاجله من دفع الباطل في حياتهم .. و قد بينت الأيام هذا علي طول الزمن بدءا من ايام عثمان رضي الله عنه و حتى يومنا هذا .
و قال احد الاخوة الكرام انه لا يجوز التقيد مع حكام هذا الزمن بما تقيد به علماء الأمة مع حكام زمانهم ، و اقول ان هذا ادعاء بغير دليل ، بل و كل دليل عليه لا يخلص من نظر و تقدير مقدر .
و القول بهذا التباين بين هذا الزمن و ذاك يخفي اغترارا بمعرفة علة عدم الخروج و مجابذة الحاكم الرأي ، فتجري القاعدةفي زمن و تمتنع في زمن اخر .. و هذا كلام غريب ..و باب تكييف لو فتح لدخل منه كثير جدا من امور الدين ..

اخيرا اقول .. فان تعقيبي لم يأت بجديد و لعلي رجل فقير البضاعة و انما فقط اقلبها لمن يشتري ، فالمعذرة علي التكرار  فيما قلت و ساختم به .
فاني ارى الدعوة في ديار الاسلام بين المسلمين هي فعل فردي ، و لو احتاج الامر تعاونا للقيام به فلا يكون هذا بتكوين جماعة له و لا التحيز دون العامة ، فالله وحده يعلم حال العباد ، و قطعا ليس فيه منازعة ولي امر و لا التشغيب عليه اللهم الا بنصيحة لله ، فهو ساعتها بين امرين اما لم تصله البينة و الحجة او من وصله فهو ساعتها اما منكر مستكبر او مقر لكنه متأول ..و في كل الاحوال فان ناصحه قد أبرأ زمته التي يزعم انه خرج يبرئها امام الله ..
و سيبقى بعد كل هذا الواقع ، فمعظم الواقعين في فتن الجماعات لم يرضوا بالتبليغ و فعل الطاعة المجرد ، بل ارادوا النتيجة ايضا و اصروا عليها و نسوا انه ليس لهم من الأمر شيء .
و لو ان كل واحد منهم ترك التحزب و اكتفى بنفسه و بالدعوة في محيطه لعله كان خيرا للأمة من التحيز في مكان واحد و تحت شعار واحد بلواء واحد .. و لو انه صدق في قصد الله في الدعوة لعلم انها متحصلة بنصح الاهل و الجيران ، و ان مقاومة شيوع المنكر انجح طرقها هو التصدي لها من هذا المستوى ، مستوى العائلة و الجيرة و الشارع و البلدة ، و ما كان تكوينه للجماعة او الانضمام اليها الا فرط حماسة سوغ له فكر داخل نفسه بانه يعرف خيرا من مجرد هذا و لو اضطره هذا ان يتمايز عن عامة المسلمين .

اعتذر علي كثرة الحشو بما قد لا ينفع ..
و لولا ان قر في نفسي ان لله في هذا الامر أمرا ما كتبت من البداية .. و لكم تمنيت ان ازيل كل ما كتبته يوما .
و الاغلب اني مخطيء لكني لا اتبين ..
فاللهم اغفر لي و لكم .