“ومن يتق الله يجعل له مخرجا”

زائر

.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

“ومن يتق الله يجعل له مخرجا”
.
إنَّ الآية المشهورة في سورة الطلاق تحتوي على قاعدةٍ إيمانيَّةٍ كبيرة
إنَّها قاعدةٌ ربَّانيَّةٌ لا تخطئ أبدا
.
فإذا ما تحقَّق شرطها الأوَّل تحقَّق الثاني
دون إبطاء، حيث يقول الحقُّ فيها :
(ومن يتق الله يجعل له مخرجا
ويرزقه من حيث لا يحتسب}
(الطلاق: 2-3)
.
ما التقوى؟
.
التقوى هي الحماية، والحماية إمَّا أن تكون من الأخطار الخارجيَّة
أو الداخليَّة، والأخطار كثيرةٌ ومتنوِّعة..
.
وأشدُّها خطراً تلك التي تمنع الإنسان من دخول الجنَّة
وتكون سبباً لدخوله النار، وأَولى أجزاء الإنسان بالحماية
هو قلبه، حيث إنَّه إذا صلح وسلم من الأخطار
صلح وسلم سائر الجسد.
.
حيث يقول النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
“ألا وإنَّ في الجسد مضغة، إذا صلحت صلح الجسد كلُّه
وإذا فسدت فسد الجسد كلُّه، ألا وهي القلب”
متَّفقٌ عليه.
منقول للفائدة..
===

“مراتب التقوى”

نتابع..

.

زائر

.
حماية القلب والجوارح له ثلاث درجات..
أو ما يطلق عليه الإمام ابن القيِّم بمراتب التقوى الثلاث، حيث يقول:

“التقوى ثلاث مراتب:
إحداها: حمية القلب والجوارح من الآثام والمحرَّمات.

الثانية: حميتها عن المكروهات.
الثالثة: الحمية عن الفضول وما لا يعني.
.
فالأولى: تعطي العبد حياته
والثانية تفيد صحَّته وقوَّته
والثالثة تكسبه سروره وفرحه وبهجته”.
.
الخطر الأكبر
ومن حمى نفسه من هذه الأخطار، فقد حمى نفسه من الخطر الأكبر
وهو النار التي أمر الله تعالى في كتابه الكريم المؤمنين بالحماية من شرِّها
حيث قال تبارك وتعالى:
“يا أيُّها الذين أمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وَقودها الناس والحجارة
عليها ملائكةٌ غلاظٌ شدادٌ لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون”.
.
وكذلك نتَّقي هذا الخطر الأكبر بالعمل الصالح، فهو السبب الرئيسيّ -بعد رحمة الله
وحماية القلب والجوارح من المعصية– في دخول الجنَّة، والابتعاد عن النار
.
حيث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم:
“اتَّقوا النار ولو بشقِّ تمرة”رواه البخاري
.
ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم:
“من صام يوماً في سبيل الله باعد الله وجهه عن النار
سبعين خريفا”رواه البخاريُّ ومسلم.
.
“صفات المتَّقين”
.
إنَّ للمتَّقين صفاتٌ كثيرةٌ تحميهم من نار جهنَّم،
يجاهدون أنفسهم للاتِّصاف بها طيلة بقائهم
في هذه الحياة الدنيا، وتتكامل هذه الصفات
وتزداد عمقاً يوماً بعد يومٍ كلَّما تقرَّبوا إلى ربِّهم.
.
ومن أبرز هذه الصفات:
1 – استواء الظاهر مع الباطن :
أو هو الإخلاص في أحد صوره الجميلة
فالمخلص الذي يريد وجه الله لا يفرِّق
في ذلك ، عندما يكون خالياً
أو أمام الناس .
.
حيث يستوي عنده الظاهر والباطن
أمَّا أولئك الذين يتظاهرون بالتقوى أمام الناس
وإذا خلَوا بمحارم الله انتهكوها، فأولئك يفضحهم الله في الدنيا والآخرة
.
ويسلبهم الله نور الإيمان الذي يظهر جليًّا على وجوه
أولئك المخلصين، ويكون أثره كالمغناطيس يجذب القلوب إليهم
بينما يتباعد الناس عن أولئك المتظاهرين.
.
وينادي الإمام ابن القيِّم هذا المتظاهر بالتقوى متعجِّبا:
“سبحان الله، ظاهرك متجمِّلٌ بلباس التقوى، وباطنك باطيةٌ لخمر الهوى-
.
الباطية هو الإناء الذي تشرب فيه الخمر- فكلَّما طيَّبت الثوب فاحت رائحة المسكر
من تحته فتباعد منك الصادقون، وانحاز إليك الفاسقون”
.
إنَّهم يتظاهرون بالتقوى ولكنَّ قلوبهم مملوءةٌ
بحبِّ غير الله، وقد اتَّخذوا أهواءهم آلهةً من دون الله
وكلُّ إناءٍ بما فيه ينضح.
.
2- تقديم العمل على المظاهر:
إنَّهم يعلمون حقَّ العلم بأنَّه ما من آيةٍ في القرآن الكريم
ذكرت الإيمان إلا وقرنته بالعمل، ويعلمون بأنَّه لن يُنجِي العلم
من غير عمل، ولا المظاهر من غير عمل.
.
فإنَّ الله لا ينظر إلى القلوب، وإذا عمرت القلوب بحبِّ الله دفعها للعمل
وإذا ما عمل الإنسان طفح أثر العمل على الجوارح.
.
وكان إمام التابعين الحسن البصريِّ يؤذيه رؤية ذلك
الصنف من الناس الذين يهتمُّون بمظاهرهم على العمل
ويظنُّون أنَّ ذلك من التقوى.
.
فقد رأى يوماً فرقد السنجيَّ وعليه جبَّة صوف
فأخذ بجبَّته ثمَّ قال: “يا بن فرقد -مرَّتين أو ثلاثة–
إنَّ التقوى ليست في الكساء، إنَّما التقوى
ما وقر في القلب، وصدَّقه العمل والفعل”.
.

3- الاهتمام بتقوية القلب:
إنَّهم يتَّجهون أوَّلاً لتقوية القلوب، فالقلب هو المضغة
التي إذا صلحت صلح سائر الجسد، ولا يصلح الظاهر
حتى يصلح الباطن..
.
وما أجمل ما كان يقول الواعظ يحيى بن معاذ:
“عملٌ كالسراب، وقلبٌ من التقوى خراب..
وذنوبٌ بعدد الرمل والتراب..
ثمَّ تطمع في الكواعب الأتراب؟
هيهات، أنت سكرانٌ بغير شراب
ما أكملك لو بادرت أملك
ما أجلَّك لو بادرت أجلك
ما أقواك لو بادرت هواك”.
===
ومن مواعظه كذلك:
ـ مصيبتان للمرء في ماله عند موته لم يسمع الأولون والآخرون بمثلهما
قيل : ما هما ؟
قال : يؤخذ منه كله ، ويُسأل عنه كله .
.
===

وصايا النبيِّ صلى الله عليه وسلم
.
والوصيَّة لا تخرج إلا من حريص، والرسول صلى الله عليه وسلم
أحرص الناس على أمَّته، ولذلك جاءت وصاياه بما ينجي أمَّته
ويجعلهم في أعلى علِّيِّين يوم القيامة.
.
ومن هذه الوصايا ما كان يخصُّ التقوى
حيث قال في الحديث:
“أوصيك بتقوى الله تعالى فإنَّه رأس كلِّ شيء”
رواه الإمام أحمد، ورجاله ثقات.
.
يقول الإمام المناوي:
“إذ التقوى وإن -قلَّ لفظها- جامعةٌ لحقِّ الحقِّ والخلق
وشاملةٌ لخير الدارين، إذ هي تجنُّب كلِّ منهيّ، وفعل كلِّ مأمور”.
.
والوصيَّة عندما تصدر من محبّ، فهي أَولى بالاتِّباع
فكيف إذا ما صدرت من محبّ، ومن أتقى الأتقياء
وهو النبيُّ صلى الله عليه وسلم.
.
ما المخرج ؟
.
تعدَّدت أقوال أهل التفاسير في هذا المخرج
وإن كانت جميعها تحتمل معاني المخرج الكثيرة
التي يستحقُّها من اتَّقى الله تعالى، ومنها:

أ- النجاة من الكربين، وهو ما رواه ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما بقوله:
“ينجيه من كلِّ كربٍ في الدنيا والآخرة”.
.
ب- القناعة، وهو ما قاله عليُّ بن صالح:
“المخرج هو أن يقنعه الله بما رزقه”.
.
ج- النجاة من النار إلى الجنَّة.
.
د- مخرجاً من النهى: قاله الحسن البصريّ.
هـ- من كلِّ شدَّة، وما قاله ابن خيثم:
“من كلِّ شيءٍ ضاق على الناس”.
و- من العقوبة.
ز- من شبهات الدنيا.
ح- الكرب عند الموت.
ط- الفرح يوم القيامة.
.

.

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . هناك كلام جميل عن التقوى . من تفسير إبن كثير . وقد قال طلق بن حبيب : التقوى : أن تعمل بطاعة الله ، على نور من الله ، ترجو ثواب الله ، وأن تترك معصية الله ، على نور من الله ، مخافة عذاب الله .

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبرطاته . اقتباس ( حيث يقول الرسول صلى الله عليه وسلم:“اتَّقوا النار ولو بشقِّ تمرة”رواه البخاري ) اللهم صل على محمد وعلى آل محمد . هاذا الحديث كنت أفهمه على عدم حقر من المعروف شيئا لكني لم أخض هاذه التجربه حتى كان قبل كم يوم خرجت مع السائق لزيارة الأقارب وأخذت معي تمرتان كي أكلها تحلي لي الريق قبل الدخول عليهم والسلام عليهم . ونحن في أول الطريق أخرجت التمرة الأولى فبدا لي أن أقسمها بيني وبين السائق ولما فعلت تذكرت هاذا الحديث سبحان الله . وفي التمرة الأخرى لما وصلنا إلى وجهتنا فعلا كنت مستحضرا الحديث وكأني للتو أفهمه فسبحان الله . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أقتباس ( فإنَّ الله لا ينظر إلى القلوب ) أظن أن الكتاب أخطأ هنا غفر الله لنا وله وأظنه يقصد الفؤاد حاصل العلم ومخزنه وليس القلب لأنه ثبت أن الله نظر الله إلى القلوب ، أما الأفئدة فالله اعلم هل ينظر البارئ إليها أم لا فلا علم لدي بذلك .

جاء في الحديث الصحيح: أنَّ النبي ﷺ قال: إنَّ الله لا ينظر إلى صوركم، ولا إلى أموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم .

والفوارق بين الفؤاد والقلب كثيرة منها أن الريبة لا تدخل الفؤاد بل محلها القلب ومثلها النية تكون بالقلب . وأما الفؤاد فهو حصيلة السمع والبصر من العلم ويدخله الشك ولا يدخل الشك إلى القلب فالشك يكون في حصيلة العلم وعلاجه السؤال فإذا سألت وأزدت علما ترجح لك أمر من الأمرين فأصبح الشك ظناً . ولذا لا بأس أن يشك المؤمن في أمر ما على عكس الريبة فإنها لا تنبغي لمؤمن والله اعلم وصل اللهم على محمد وعلى آل محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

زائر

.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا على المشاركة القيّمة.
===

"ومن يتق الله يجعل له مخرجا".
المخرج ورد في صياغ العموم، والعموم؛ يعم كل مخرج من أوجه الضيق
والخنق والوجع والألم على الروح، فالذنوب التي تتركها، والمحرمات التي تبتعد عنها
والشهوات التي تهجرها، هي مخرج لك من الآلام والأوجاع، ولربما ذنب تتركه، يخرجك
من أشد الأزمات والاضطرابات.
منقول..

.

» رسل الله صلى الله عليه وسلم وسيدنا عمر رضي الله عنه
» فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو لايشبه رسول الله كثيرأ
» رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتديا درعه وسيفه على جانبه
» رسول الله صلى الله عليه وسلم سيأتي إلينا ويطلب الزواج مني
» النجوم تتحد لتعلي كلمة لاإله إلا الله محمد رسول الله