تضارب الاحاديث فيما نرى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

فتح الله عليك أخي الكريم موضوع مهم سأعود له لاحقاً بالتفصيل لربما أجد اليوم مساء بعض الوقت ولربما لاحقاً اتوقف عند بعض ما ذكرت جزاك الله خيرا

ولكن هذا ما يحضرني الآن ونكمل لاحقاً إن شاء الله

روى مسلم عن عبيد الله بن القبطية قال: دخل الحارث بن أبي ربيعة، وعبد الله بن صفوان، وأنا معهما على أم سلمة -أم المؤمنين- فسألاهما عن الجيش الذي يخسف به كان ذلك في أيام ابن الزبير رضي الله عنه" بويع له بالخلافة في الحجاز، وتولى كان في مكة، وجاء جيش الشام لقتاله، باعتباره خارجًا عن الخليفة، وهو يرى أن ذلك الخليفة غير شرعي، المهم حصل فتنة حصل بين المسلمين، قتال وفتنة.
ولا شك أن عبد الله بن الزبير كان أخير وأقوم سبيلاً، لكن الله عز وجل ما قدر له الانتصار، لما جاء جيش الشام لحرب ابن الزبير في مكة الحديث هذا ظهر.
انظر كيف الأحداث أحيانًا تجعل بعض الناس يحاولون تفسير بعض النصوص على حسب الأحداث، مع أن التشابه كبير جداً، الناس الذين كانوا مع ابن الزبير يقولون ابن الزبير هذا صحابي بن صحابي هذا أولى بالخلافة من أهل الشام، هذا وين دينه الدين المتين، هذا أولى من يزيد، وأولى من فلان.
والآن أهل الشام جاؤوا، وجيش يزيد جاء لحربه، وابن الزبير بويع بمكة، وهو الآن في الحرم، خلاص انتظروا أن يخسف بجيش الشام، لماذا؟
قالوا: الحديث، لكن ما الذي حدث لم يخسف بهم، فتبين أنه ليس هذا هو الجيش المقصود مع أن الذي يريد أن يركب الصورة يطبق الأحداث، يطبق النصوص على الواقع ممكن جداً يرى أنه نص الحديث، جاؤوا لأم سلمة يسألونها عن الحديث، فسألاها عن الجيش الذي يخسف به، وكان ذلك في أيام ابن الزبير، فقالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يعوذ عائذ بالبيت، فيبعث إليه بعث، فإذا كانوا بيداء من الأرض خسف بهم ، فقلت: يا رسول الله، فكيف بمن كان كارهًا؟ قال: يخسف به معهم حتى لو كاره ، لماذا اجتمع معهم ومشى معهم ورافقهم؟ فكيف بمن كان كارهًا، قال: يخسف به معهم، ولكنه يبعث يوم القيامة على نيته [رواه مسلم: 2882].
أنت الآن إذا جئت تفكر في الحديث تقول: فعلاً الذين مع ابن الزبير كانوا يتوقعون الآن أن ينزل الخسف بجيش الشام الذي جاء لغزوهم، والحديث قصف الكعبة بالمنجنيق، يعني مجرم ظالم لكن لم يكن هذا الحدث هو المقصود بالحديث.
فإذًا هذا فيه درس كبير في عدم التسرع في تنزيل الأحاديث على الواقع بدون برهان ويقين.
وقضية تشابه ما في الحديث مع ما في الواقع وجود بعض المشابهات لا يجعلنا نتسرع، التسرع غلط، هذا درس كبير مع أننا في وقت ابن الزبير هناك، والناس بايعوه، واجتمعوه عليه، وصحابي وابن صحابي، وحكم الشريعة، ونشر الأمن في الحجاز ومكة، ثم أهل الشام يريدون أن يقضوا على خلافته، ويرونه خارجًا عليهم، ومن قائدهم الحجاج الظالم، فما الذي يتوقعه، يقولون: هذا هو نسمع بالخسف الآن، ثم ما يقع، ليس هذا.
هل في الحديث يعوذ ابن الزبير بالكعبة، فيأتي جيش الحجاج، فيخسف به، ما في هذا التخصيص، ولذلك التسرع بتنزيل نصوص على واقع بدون يقين ما في يقين لننتظر.
فهذه الأحاديث قال بعضهم: أنها تنطبق على المهدي، وأنه سيبايع، ويكون عائذًا بالبيت، وسيبعث إليه جيش، وسيخسف الله بالجيش.
وكذلك استدلوا بما رواه أحمد وأبو داود عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يكون اختلاف عند موت خليفة... .
هذا من النصوص التي من المحتمل أن يكون المقصود بها المهدي، لا تصريح بكلمة المهدي، لكن بعض العلماء رأى بفهمه وفقهه أن هذا يحتمل أن يكون المقصود به المهدي، كون اختلاف عند موت خليفة، ولاحظ كلمة خليفة لأن لها علاقة بما تقدم من قول البعض إن الخلفاء ما انتهوا، وأنه يوجد قبل المهدي خلفاء، يكون اختلاف عند موت خليفة، ومر معنا حديث يتنازع على الملك ثلاثة أبناء خليفة.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

عن عائشة قالت: "عبث رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه -يعني اضطرب جسمه أثناء النوم- فقلنا: يا رسول الله، صنعت شيئًا في منامك لم تكن تفعله؟ فقال: العجب إن ناسًا من أمتي يؤمون بالبيت برجل من قريش قد لجأ بالبيت حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم... .
سينطلقون لمحاربته، يقصدون مكة لحرب رجل معين، فينتقم الله منهم، فيخسف الله بهم.

"فقلنا: يا رسول الله، إن الطريق قد يجمع الناس؟ قال: نعم فيهم المستبصر، والمجبور، وابن السبيل، يهلكون مهلكًا واحدًا، ويصدرون مصادر شتى، يبعثهم الله على نياتهم [رواه مسلم: 2884].

المستبصر المستبين العالم العامد بالقضية وأنه ذاهب لغزو مكة.
المجبور أي: المكره.
ابن السبيل سالك معهم الطريق ليس منهم رأى جيشًا مشى بجانبه.
قال: (يهلكون ملكًا واحدًا أي: يقع الهلاك على الجميع، والواحد لا يصحب إلا صحبة طيبة، حتى لو قال:فقط مجرد مرافقة في الطريق، نقول: لا تكثر سواد أهل الفسق.
قال: يهلكون مهلكًا واحدًا الهلاك في الدنيا على جميعهم.
ويصدرون يوم القيامة مصادر شتى أي: يبعثون مختلفين على قدر نياتهم، فيجازون بحسبها.

هذا الحديث فيه أهمية البعد عن أهل الظلم، وأن الإنسان لا يرافقهم، ويحاول ألا يكون معهم في مركب، ولا في طريق، ولا في قافلة، ولا في اجتماع، بعض الناس يجد شباباً من هؤلاء الطائشين يسرون في الشوارع مجتمعين في فرحة من فرحات الجاهلية، فيمشي وراءهم، يمشي معهم.

نقول: انتبه، يغزو جيش الكعبة فيخسف الله بهم، وفيهم ناس مجرد جمعهم الطريق، فإذًا التباعد عن أهل الظلم، والتحذير من مجالستهم لئلا يناله ما يعاقبون به.

وفي الحديث فائدة مهمة جداً أن من كثر سواد قوم جرى عليه حكمهم، في ظاهر عقوبات الدنيا أنه معهم.

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

روى ابن ماجه عن أبي أمامة قال: "خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الدجال، قال: وتنفي الخبث  -يعني المدينة- منها كما ينفي الكير خبث الحديد، ويدعى ذلك اليوم: يوم الخلاص  فقالت أم شريك بنت أبي العكري: يا رسول الله! فأين العرب يومئذ؟" -عندما يخرج الدجال- قال:  هم يومئذ قليل، وجلهم ببيت المقدس  رواه ابن ماجه، وهو حديث حسن. [رواه ابن ماجه: 4077، وصححه الألباني صحيح الجامع: 7875].
في الحديث معلومة مهمة أنه عند ظهور المهدي، وعيسى، والدجال، والدجال سيظهر قبل عيسى عليه السلام، وسيأتي المدينة، ولا يستطيع دخول المدينة.
ويخرج المنافقون، تتخلص المدينة من خبثها، وذلك يوم الخلاص، سألت أم شريك بنت أبي العكر: يا رسول الله فأين العرب يومئذ؟ يعني: لما سمعت الدجال، وحصار المدينة، وتسلط الدجال، تقول أين القبائل العربية؟ أين المقاتلين العرب؟ فقال عليه الصلاة والسلام جوابًا على سؤال فأين العرب يومئذ؟ قال: هم يومئذ قليل، وجلهم ببيت المقدس ، أكثرهم سيكونون في بيت المقدس، وإمامهم رجل صالح ، والمقصود به المهدي.
كون العرب قليل يعني أن معهم من المسلمين من غير العرب ناس آخرين -كما تقدم معنا في معركة مرج دابق عندما يقاتل وعندما يذهب لفتح القسطنطينية سبعون ألفًا من المسلمين ومن بني إسحاق-، إذًا العرب قلة وجلهم في بيت المقدس، وليس في الحجاز،  وإمامهم رجل صالح، فبينما إمامهم قد تقدم يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم عيسى بن مريم  الصبح،  فرجع ذلك الإمام ينكص ، ويمشي القهقرى ليتقدم عيسى يصلي بالناس،  فيضع عيسى يده بين كتفيه، ثم يقول له: تقدم فصل فإنها لك أقيمت  أنت الإمام ولك أقيمت،  فيصلي بهم إمامهم  حديث صحيح [رواه ابن ماجه: 4077، وصححه الألباني صحيح الجامع: 7875].
فإذًا قوله:  رجل صالح  هو المهدي.
 ينكص  لما ينزل عيسى الإمام يرجع للخلف تواضعًا لعيسى يرجع ليصلي عيسى، يرجع إلى الوراء القهقرى.
فهذه الأحاديث صريحة في أن عيسى يصلي خلف إمام المسلمين بعدما ينزل عيسى في آخر الزمان.
وقد ورد مقيدًا في أحاديث أخرى هذا الإمام، فروى الحارث بن أبي أسامة في مسنده بسنده عن جابر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:  ينزل عيسى بن مريم، فيقول أميرهم المهدي: تعال صل بنا، فيقول: لا إن بعضكم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة  [المنار المنيف في الصحيح والضعيف، رقم: 338، السلسلة الصحيحة: 2236].
قال ابن القيم في المنار المنيف: إسناده جيد. [المنار المنيف: 1/147].
في تعيين الإمام الصالح بأنه هو نفسه المهدي، وقد بين جمع من أئمة العلم والهدى أنه يجب حمل اللفظ المطلق الوارد في الصحيحين على المقيد في خارجهما، وأن هذا الإمام الذي يصلي بالمسيح هو المهدي، جزم بذلك ابن الجوزي، والحافظ ابن حجر، والسيوطي، وصديق حسن خان، والألباني، وغيرهم. [السلسلة الصحيحة: 1529].
بل قال أبو الحسن الأبري: توارت الأخبار بأن المهدي من هذه الأمة، وأن عيسى يصلي خلفه"، نقله الحافظ، وأقره عليه [فتح الباري: 6/494].
بعض الناس يقولون: الدول العربية العرب الآن كم مليون وفي ازدياد. ويقولون: عندنا إنفجار سكاني. فكيف سيكونون يومئذ قليل؟ كيف سيكون أكثرهم في بيت المقدس؟ يعني: هل سيموت أكثر العرب؟ هل ستكون حروب قتل ودمار شامل أو أمراض أوبئة؟
نقول: المسألة حق كما أخبر، كيف سيكون هذا؟ الله أعلم.
كيف سيجري الله أقدارًا بحيث أن الوضع الحالي سيصل إلى الوضع المذكور في الأحاديث، هذا علمه عند الله، لكن نحن نؤمن به قطعًا، ولا نستبعد ونستنكر، ونقول العرب كم مليون، وهم في ازدياد، وانفجارات سكانية، فنقول: سيحدث كما أخبر بلا شك ولا ريب.
ونزول عيسى عليه السلام سيكون عند إقامة الصلاة، وسيقدمه المهدي، فيأبى عيسى ليصلي المهدي إمامًا بالمسلمين، وخلفه نبي الله.
ومن الحكمة في ذلك -كما قال أهل العلم- بيان فضل أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وأن إمام هذه الأمة رجل منهم، وبيان أن عيسى تابع لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم، ولن يأتي بشرع جديد، ثم تجوز إمامة المفضول للفاضل.
يعني: لو كان في واحد أفضل والإمام أقل فضلاً يجوز في الشريعة، ولا بأس بهذا، وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم وراء عبد الرحمن بن عوف، وصلى وراء أبي بكر الصديق.

السلام عليكم
جزاك الله خيرا اخت بنت الشام
فيما يخص مقابله المهدى مع عيسى عليهما السلام ادعوك لقراءه هذا الموضوع
https://alchamil.ahlamontada.com/t4786-topic#12136

اما فيما يخص العائذ فادعوك لقراءه الموضوع بتانى حتى تصلك الفكره

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم ما ذهب اليه العلماء والقول الراجح ان المهدي وعيسى عليهما السلام سيجتمعان وتبقى المسألة اجتهادات
وفيها أقوال كثيرة والعلم وحده عند الله ولا نستطيع أن نجزم ان المهدي لن يدرك سيدنا عيسى وآراء العلماء واجتهاداتهم معتبرة وماذا سيحدث لاحقاً وما هو الرأي الأقرب للصواب كل ذلك علمه عند الله ولاحقا سأجمع لك ادلة العلماء الذين قالوا أن كلاهما سيجتمع أما الان اعتذر منك وقتي ضيق سنتابع لاحقاً... أنظر هنا

https://islamqa.info/ar/answers/10301/%D8%AE%D8%B1%D9%88%D8%AC-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%87%D8%AF%D9%8A
وفقك الله لكل خير نتابع لاحقاً إن شاء الله