فضل من قال أدري

بسم الله له الحمد والشكر والصلاة والسلام على النبي العطر
بعد الإستئناس والسلام على قراء الشامل الكرام: هذا نقل مهم فاعلم.. قل لا أدري ان كنت لاتعلم.

أقلام وآراء
مالك بن أنس.. من قال لا أدرى
ماهر حسن

«من قال لا أدري فقد أفتي» هذه مقولة من مقولات الحكماء وليست حديثا نبوياً والمقصود بها أنه لا يجوز للمسلم أن يقول في دين الله ما لا علم له به وليس خبيرا وفقيها فيه وغير محيط بأحكامه وفي هذا قال على رضي الله عنه: ولا يستحي من يعلم إذا سئل عما لا يعلم أن يقول «الله أعلم»

وقال الإمام مالك من فقه العالم أن يقول لا أعلم، وقد ذكرالإمام ابن الجوزي في كتابه (صيد الخاطر) في فصل «من قال لا أدري فقد أفتى»، أنّ مالك بن أنس روى أنّ رجلاً سأله عن مسألة فقال «لا أدري» فقال سافرت البلدان إليك، فقال: إرجع إلى بلدك وقل: سألت مالكاً فقال «لا أدري» وكان علماء الصدر الأول يفصحون عمّا لا يعلمون باعتداد ودون حرج، حتي لا يقولوا على الله ورسوله ما لا يعلمون.

عن عبدالرحمن بن مهدى قال: «كنا عند مالك بن أنس، فجاء رجل فقال: يا أبا عبدالله، جئتك من مسيرة ستة أشهر، حمّلنى أهل بلدى مسألة أسألك عنها، قال: فسل، فسأله الرجل عن مسألة، قال: لا أحسنها، قال: فبُهت الرجل، كأنه قد جاء إلى مَن يعلم كل شىء، قال، فقال: فأى شىء أقول لأهل بلدتى إذا رجعت لهم؟ قال: تقول لهم: قال مالك: لا أحسن» وحين نتأمل هذا الموقف نندهش لظاهرة تفشت في بلادنا ممثلة في أولئك الذين عجّت بهم فضائياتنا ويفتون بقلب مطمئن.

تميز الإمام مالك بن أنس عن غيره من الأئمة الأربعة بأنه تلقى العلم والفقة على أيدى كثير من التابعين، بسبب نشأته ووجوده بينهم في المدينة المنورة، بعد رحيل صحابة رسول الله، ولهذا فقد كانت فتاواه وآراؤه الفقهية موضع اهتمام بقية الأئمة على اعتبار أن اجتهاده وتجديده وآراءه تعتبر سابقة على غيره من المجددين باستثناء الذين وجدوا من قبل في القرن الأول الهجرى. لقد عاش هذا الإمام وحدث ومات في المدينة المنورة ولم يبرحها طوال حياته، ولذلك لُقِّب بإمام دار الهجرة تيمنا بالمدينة التي هاجر إليها النبى وصحابته فرارا من إيذاء أهل مكة. وقد بنى مالك مذهبه على أسس أربعة هي كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم والإجماع والقياس أو عمل أهل المدينة، وإذا ما رأى المصلحة في أحدها قدمه على الآخر، ثم خبر الواحد إذا لم يخالف عمل أهل المدينة، ثم المصالح المرسلة والعرف والاستصحاب وسد الذرائع.

والإمام مالك هو أحد الأئمة الأربعة من أهل السنة (مالك والشافعى وأحمد بن حنبل وأبوحنيفة) وهو من مجددى الإسلام في القرن الثانى للهجرة، حيث ولد عام 93 هـ وتوفى عام 179م عن ستة وثمانين عاما وكان محدثا وفقيها يتحرى الدقة في الرواية والفتوى والموضوعية، خاصة في الرجوع إلى الأحاديث النبوية حيث لا يأخذها عن ذى هوى مبتدع ولا من شيخ لا يعرف ما يحمل من فقه يحدث به وهو منهج نقف على ملامحه بجلاء في كتابه «الموطأ» وبقية كتاباته التي جمع فيها ما تأكد من صوابه وصحته من الأحاديث النبوية، وكان على غرار من سبقوا من الصحابة والتابعين ويشبههم في أمور من أهمها عدم التشدد في أمورلا تقتضى ذلك وعدم التعصب لرأى قاله في يوم ما وظهر ما يخالف أو يتعارض مع هذا الرأى.

وهناك محاورة درات بين الإمام الليث بن سعد، إمام مصر، وبين الإمام مالك، ولم يقل الإمام مالك، مثلًا «إذا كان الليث إمام مصر فأنا إمام المدينة»، وقد جاء هذا الحوار في أثر رائع مكتوب حول عديد من قضايا الإسلام تبادله الإمامان في رسالتين مشهورتين اشتملتا على أدب رفيع وموقف مشرق من مواقف مشرقة من الحوارالهادئ الراقى الذي نحتاج إلى مثله اليوم لنقتدى به خاصة ونحن إزاء أولئك الذين ينصّبون من أنفسهم أوصياء على الناس حتى جمد المسلمون.

ونقف في كتاب(الموطأ) للإمام مالك وغيره من كتاباته أنه كان يأخذ من اجتهاده وفتاواه، بما جاء بالكتاب والسنة والإجماع وروايات أهل المدينة على اعتبار أنهم كانوا أقرب عهدا إلى عصر النبوة والصحابة والتابعين، فضلا عن استخدامه وسائط فقهية مثل القياس والاستحسان ومراعاة المصالح المرسلة؛ ولذلك فقد انتشر مذهبه في أغلب البلاد العربية والإسلامية بعد أن انتقل كعلم وفقه من المدينة المنورة في صدور أتباعه ومريديه إلى مصر والشمال الإفريقى والأندلس المسلمة وبعض أمم الشرق الإسلامى مثل خوارزم وبلاد ما بعد النهر وبخارى، وغيرها؛ وذلك لقيام هذا المذهب ببعض الحلول للمشكلات والأزمات التي نشأت بعد رحيل النبى وصحابته نتيجة لاتساع رقعة العالم الإسلامى شرقا وغربا.

كان الإمام مالك شديدًا جدًّا في تأكّده من علمه في الفتوى، ودقيقًا جدًّا في صحّتها، وإذا لم يكن مُتأكّدًا من مسألة ما، لم يكن ليجرؤ على الحديث فيها، يقول الهيثم بن جميل: كنت ذات مرة مع الإمام مالك عندما سئل أكثر من أربعين سؤالًا، وسمعته يردُّ: لا أعرف إلى اثنين وثلاثين منهم. وقال عنه الإمام الشّافعى: عندما يُذكر العلماء، يكون الإمام مالك نجمًا بينهم. ويقول الإمام مالك عن نفسه إنّه لم يجلس لإعطاء فتوى، قبل أن يجيزه عليها لأوّل مرّة سبعون عالمًا من المدينة، وقال عن كتابه الموطّأ: عرضتُ كتابى على سبعين من علماء المدينة، وكلُّهم وطّأنى عليه أي وافقوا عليه، لذلك سمّاه «الموطّأ».