محطة حربية والحدث الثاني قبل البيعة

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

السلام عليكم ورحمة الله
اللهم صل ووسلم علئ سيدنا محمد
رؤيا منقولة اليوم ممن اليوتووب



يقول الرائي

ننتظر التعبير الكامل ونحدد التوقيت

ذات النطاقين كتب:

اين يوجد رمز البيعة اخي يوسف

هناك مشكلة يااختي عند العرب وانا اقولها بصراحة
اغلب العرب يحبون الكرسي والزعامة وبالطبع هذا نقص فيهم

هناك علاقة بين جيش الطالقان والمهدي

نعم بإذن الله هم انصاره ويأتي معهم بدلالة الحديث
حديث صحيح أخرجه الترمذي وابن ماجه وأحمد والحاكم في المستدرك، ولفظ ابن ماجه من حديث ثوبان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقتتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا يصير إلى واحد منهم، ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم... ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال: فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي.
قال الحاكم هذا حديث صحيحح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وقال ابن كثير: هذا إسناد قوي صحيح، وقال الألباني: الحديث صحيح المعنى دون قوله: فإن فيها خليفة الله المهدي.
قال ابن كثير رحمه الله: والمراد بالكنز المذكور في هذا السياق كنز الكعبة يقتتل عنده ليأخذوه ثلاثة من أولاد الخلفاء حتى يكون آخر الزمان، فيخرج المهدي، ويكون ظهوره من بلاد المشرق لا من سرداب سامرا .... وقال أيضا: ويؤيد بناس من أهل المشرق ينصرونه، ويقيمون سلطانه، ويشيدون أركانه، وتكون راياتهم سودا أيضا، وهو زي عليه الوقار، لأن راية الرسول صلى الله عليه وسلم كانت سوداء يقال لها: العقاب.
قال ابن كثير: هذه الرايات السود ليست هي التي أقبل بها أبو مسلم الخرساني فاستلب بها دولة بني أمية، بل رايات سود أخرى تأتي صحبة المهدي.
حكام العرب اعداء له إلا من يختاره الله منهم

حديث الرايات السود هل هي صحيحة]

ـ[المتحري]ــــــــ[05 - 09 - 03, 03:00 م]ـ

اخواني في الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة ارجو افادتي في تلك الاحاديث هل هي صحيحة ام ضعيفة.حيث سألت في احد المنتديات فاجابني احد الاخوة بهذا الرد ارجو من عنده اطلاع افادتي وجزاه الله الف خير؟

قال صلى الله عليه وسلم ... (تخرج ثلاث رايات سود من قبل خراسان مكتوب عليها البيعة لله على رأسها الحارث بن حراث شعارهم أمت أمت يقتلونكم قتلا لم تروا مثله اذا سمعتم بهم فاتوهم ولو حبوا على الثلج فان فيهم خليفة الله المهدي). او كما قال صلى الله عليه وسلم

سبحان الله سبحان الله .... صدقت يا رسول الله

- ((إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان، فأتوها ولو حبواً فإن فيها خليفة الله المهدي)).

ضعيف. "المنار المنيف" لابن القيم (340). "الموضوعات" لابن الجوزي (2/ 39). "تذكرة الموضوعات" (233).

نعم الحديث ضعيف .. ضعيف .............. بل الروايات الأخرى أشد ضعفاً:

روى ابن ماجة في سننه (4082):

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ أَقْبَلَ فِتْيَةٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ، فَلَمَّا رَآهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اغْرَوْرَقَتْ عَيْنَاهُ وَتَغَيَّرَ لَوْنُهُ قَالَ: فَقُلْتُ: مَا نَزَالُ نَرَى فِي وَجْهِكَ شَيْئًا نَكْرَهُهُ فَقَالَ: إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ اخْتَارَ اللَّهُ لَنَا الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا، وَإِنَّ أَهْلَ بَيْتِي سَيَلْقَوْنَ بَعْدِي بَلَاءً وَتَشْرِيدًا وَتَطْرِيدًا حَتَّى يَأْتِيَ قَوْمٌ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ مَعَهُمْ رَايَاتٌ سُودٌ فَيَسْأَلُونَ الْخَيْرَ فَلَا يُعْطَوْنَهُ فَيُقَاتِلُونَ فَيُنْصَرُونَ فَيُعْطَوْنَ مَا سَأَلُوا فَلَا يَقْبَلُونَهُ حَتَّى يَدْفَعُوهَا إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي فَيَمْلَؤُهَا قِسْطًا كَمَا مَلَئُوهَا جَوْرًا فَمَنْ أَدْرَكَ ذَلِكَ مِنْكُمْ فَلْيَأْتِهِمْ وَلَوْ حَبْوًا عَلَى الثَّلْجِ.

الحديث في إسناده يزيد بن أبي زياد.

قال عنه الحافظ ابن حجر في التقريب: ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعيا.

أقوال العلماء عن هذا الحديث:

قال الحافظ الذهبي في السير (6/ 132) بعد أن أورد الحديث:

قال أحمد بن حنبل: حديثه في الرايات ليس بشيء.

قلت (الذهبي): وقد رواه عنه ايضا محمد بن فضيل، قال الحافظ أبو قدامة السرخسي: حدثنا أبو أسامة قال: حديث يزيد عن أبراهيم في الرايات لو حلف عندي خمسين يمينا قسامة ما صدقته.

قلت (الذهبي): معذور والله أبو أسامة، وأنا قائل كذلك، فإن من قبله ومن بعده ائمة أثبات فالآفة منه عمدا او خطأ.ا. هـ.

وقال في ميزان الاعتدال (4/ 423):

وقال وكيع: يزيد ابن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - يعني حديث الرايات - ليس بشيء.

وقال أحمد: حديثه ليس بذلك، و حديثه عن إبراهيم - يعني في الرايات - ليس بشيء.

وقال بعد أن أورد حديث يزيد بن أبي زياد (4/ 424):

قلت (الذهبي): هذا ليس بصحيح، وما أحسن ما روى أبو قدامه: سمعت أبا أسامة يقول في حديث يزيد عن إبراهيم في الرايات: لو حلف عندي خمسين يمين قسامة ما صدقته، أهذا مذهب إبراهيم! أهذا مذهب علقمة! أهذا مذهب عبد الله!.ا. هـ.

وقال الإمام ابن القيم في المنار المنيف (ص150):

وفي إسناده يزيد بن أبي زياد، وهو سيء الحفظ، اختلط في آخر عمره، وكان يُقَلِّدُ الفُلُوس.ا. هـ.

ومعنى يُقَلِّدُ الفُلُوس: يُزيّفُ النقود.

وقال البوصيري في مصباح الزجاجة (3/ 262):

هذا إسناد فيه يزيد بن أبي زياد الكوفي مختلف فيه ... لكنه لم ينفرد به يزيد بن أبي زياد عن إبراهيم فقد رواه الحاكم في المستدرك من طريق عمرو بن قيس عن الحاكم عن إبراهيم به.ا. هـ.

وسيأتي بيان علة طريق الحاكم بعد قليل.

وقال العلامة الألباني في ضعيف ابن ماجة (886): ضعيف.

ورواه ابن ماجة في سننه (4084) من حديث ثوبان فقال: