سبحان الله

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

ضع رؤيتك هنا
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
رايت اني احدث شخص لا اراه يقول لي ان المسيح و لد سنه 1997 فقلت له بل تقصد المهدي قال بل المسيح قلت له بل تقصد المهدي و لكنك قلت لي من قبل ان المهدي ولد 2003 فقال بل المسيح قلت هل تقصد الدجال قال بل المسيح المسيح المسيح ابن مريم و اعتقد انه اظهر لي وجه سيدنا عيسي و لكني لا اتذكر
و استيقظت مستغربه جدا .
لقد رايت فعلا رؤيه من قبل معناها ان المهدي ولد تقريبا 2003 و كما لو ان نفس الشخص يستكمل معي الحديث السابق
عندما استيقظت فكرت وو قع في نفسي ان لو المسيح ولد 1997 يعني عنده 19 سنه و لكن المسيح سيهبط علي عمر 33 سنه اذن متبقي علي نزوله 14 عام وهذا مجرد تفكير و استنتاج مني و ليس رؤيه و ايضا ليس تعبير و انتظر التعبير من الشيخ الجليل......................

محمد حسين كتب:

عندي ظن ان هناك ٣ رؤى في ورد ذكرها في المنتدى قد يكون الربط بينها له علاقة بتاريخ مهم في حياة المهدي ، لكن لا اجزم.

تفضل اخي محمد وساجيبك بما اعرف

ذات النطاقين كتب:

بهذه الرؤيا لم يقل الشيخ يوسف انها ليست رؤيا بل قال هذا عن رؤيةالمهدي و نتنياهو
والامر كما قلت ان هذه التواريخ مهمة ٦٧ و ٧٣ وفيها اكثر من أثر يتحدث عن هذين التاريخين تحديدا
الانجيل ذكر ان عودة المسيح ستكون بجيل واحد والامر هذا له وجهان أحدهما يحدد فترة ما يسمى بعصر المسيح اي الفترة التي سيعود بها المسيح عليه السلام للارض حيث سيعود بفترة ازمة لجيل كامل اي فترة يشهدها الاجداد والاباء والاحفاد وعند الغرب فترة جيل تعني لديهم من سبعين لمئة عام والثانية بنبؤة اخرى تتحدث انه عندما يعود المسيح سيبقى فترة جيل كامل يشهد وجوده اجداد واباء واحفاد وبكل الاحوال لا نعرف عن فترة طوبى اذا كانت لسبعين عاما
التاريخ الخاص ب ١٩٧٣ هي فترة ذكرت لدى الصوفية تعلن عن بدء فترة ظهور المهدي وعندما اجدها سأضعها هنا  

للامانة يااختي انا لم اصررح بصدقها ولا بكذبها
تاريخ المهدي وتاريخ اباه لم اصل اليها بعد
ولكن يظهر ان الاامر يووجب الاهتمام

جزاكم الله خيرا يا شيخ يوسف.
تجدونها هنا .
وردت في موضوع في المنتدى  رابطه
https://alchamil.ahlamontada.com/t10891-topic#40929



و الثانية .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصل اللهم على نبينا محمد واله وصحبه الكرام وسلم تسليما كثيرا


رجعت بعد صلاة الجمعة إلى بيت أبي تعبان فأفطرت ثم اتكأت بملابس الصلاة فغلبني النعاس فنمت فرأيت في المنام شخص مجهول وكأنه يخبرني بأن أول أيام المهدي بعد الاصلاح هو يوم الأربعاء وكأني أنظر بعدها إلى رقم 1 في ورقة التقويم السنوي كالتي تعلق على الجدران.

سبتمبر 2018


منقولة اليوم . انتهى
 رابطها هو :
https://alchamil.ahlamontada.com/t3798-topic#41090


و الثالثة ورد ذكرها في موضوع في المنتدى ، لكن اصلها هنا .
هي رؤيا الاسد في هذا المقطع :

محمد حسين كتب:

جزاكم الله خيرا يا شيخ يوسف.
تجدونها هنا .
وردت في موضوع في المنتدى  رابطه
https://alchamil.ahlamontada.com/t10891-topic#40929



و الثانية .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصل اللهم على نبينا محمد واله وصحبه الكرام وسلم تسليما كثيرا


رجعت بعد صلاة الجمعة إلى بيت أبي تعبان فأفطرت ثم اتكأت بملابس الصلاة فغلبني النعاس فنمت فرأيت في المنام شخص مجهول وكأنه يخبرني بأن أول أيام المهدي بعد الاصلاح هو يوم الأربعاء وكأني أنظر بعدها إلى رقم 1 في ورقة التقويم السنوي كالتي تعلق على الجدران.

سبتمبر 2018


منقولة اليوم . انتهى
 رابطها هو :
https://alchamil.ahlamontada.com/t3798-topic#41090


و الثالثة ورد ذكرها في موضوع في المنتدى ، لكن اصلها هنا .
هي رؤيا الاسد في هذا المقطع :

انت علئ نياتك يااخي مححمد تابع التالي

" الحجامة على الريق أمثل و فيه شفاء
و بركة و تزيد في العقل و في الحفظ ،
فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس ،
و اجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء و الجمعة
و السبت و يوم الأحد تحريا ،
و احتجموا يوم الاثنين و الثلاثاء ،
فإنه اليوم
الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء
و ضربه بالبلاء يوم الأربعاء ، فإنه لا يبدو
جذام و لا برص إلا يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء " .
قال الألباني في "السلسلة الصحيحة" 2 / 40

لم أفهم كامل مقصدك يا اخي يوسف .
لكن لعلك تقصد ان رؤية الاربعاء ليس بها خير .
فهل لك ان تعبرها او تبين المقصود في عمومها ؟

محمد حسين كتب:

لم أفهم كامل مقصدك يا اخي يوسف .
لكن لعلك تقصد ان رؤية الاربعاء ليس بها خير .
فهل لك ان تعبرها او تبين المقصود في عمومها ؟

مشكلتنا يااخي محمد اننا لا نسمع الكلام وموضوع العضو الحق مذهبي ليس ببعيد منا
كان علئ المفسرين ان يتوقفو عند تلك الدمية
هناك بعض الرؤئ مفخخة من الشيطان مباشرة
وانا اعطيتك مثال علئ يوم الاربعاء
المعلوم من الرؤئ الرقم سبعة ثم ياتي من بعد ذلك احدهم ويقلب الرقم سبعة

المهدي كالاسد ومايدرينا لعلها نقيصة في حق المهدي
هناك رؤئ لا تقرا ولا تسمع لان ريحة الخديعة تخرج منها
تقول لي وما العمل
قلنا مرارا رؤئ شمس الاصيل وصديقاتها لهن رؤئ شيطانية
رغم ذلك تجد المفسيرين يخوضون في ذلك السمن المسموم

بالمختصر مقصدهم لا يبشر بالخير ووجب الحذر من شخصهم

اخي يوسف .
فرط الحماسة غرور ، و فرط الخوف تأخر.

" وقد ورد في تعيين الأيام للحجامة حديث لابن عمر عند ابن ماجه رفعه في أثناء حديث وفيه فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس ، واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء ; واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء والجمعة والسبت والأحد أخرجه من طريقين ضعيفين ، وله طريق ثالثة ضعيفة أيضا عند الدارقطني في " الأفراد " وأخرجه بسند جيد عن ابن عمر موقوفا ، ونقل الخلال عن أحمد أنه كره الحجامة في الأيام المذكورة وأن الحديث لم يثبت ، وحكى أن رجلا احتجم يوم الأربعاء فأصابه برص لكونه تهاون بالحديث ، وأخرج أبو داود من حديث أبي بكرة أنه كان يكره الحجامة يوم الثلاثاء وقال " إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : يوم الثلاثاء يوم الدم ، وفيه ساعة لا يرقأ فيها ". انتهى " شرح الباري .


فيا اخي رفض رؤية لاجل رمز واحد فيها وافق ما تظنه في يوم الاربعاء ، فقد بنيت فعلك علي دليل لا يثبت للنقض و لا يختص بالنقيصة دون غيره من الأيام ، ان ثبت ما فيه .

و أما رؤى شمس الاصيل ، فان كان احد الرؤى المذكورة لها فعلا و لم تكن زعمت هي انه لها ، فرؤاها متروكة لا شك .

و أما الأسد و رمزه فقال الامام بن سيرين " الأسد : سلطان قاهر جبار ؛ لعظم خطره و شدة جسارته ، و فظاعة خلقه و قوة غضبه ، و يدل علي المحارب " هـ .
و قال عبد الغني النابلسي " الأسد : في المنام سلطان شديد عالم غاشم مجاهر متسلط لجراءته " هـ .
و انشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

أنا الذي سمتني أمي حيدره كليث غابات كريه المنظره
أوفيهم بالصاع كيل السندره .

.

و اما ما ذكره الاخ الحق مذهبي ، فلم احب الرد عليه في حينه ،
و لست ُ بخير منه حتى ألوم عليه ، لكن الرؤى التي تزكي صاحبها في نفسه و يراها لنفسه فهي دوما رؤى متهمة ، و رؤية الدمية التي ذكرها لا أعلم من هذا الذي عبرها له بخير ؟!! . و شتان بين ما ذكر من رؤى و رؤى المهدي التي ما يراها هو لنفسه و لكن تأتيه من غيره . قلت : هذا - لعله - من حكمة الله في رؤى المهدي أنه تأتيه الرؤى من غيره ، فلا تزكيه نفسه لنفسه ، و مازال ينكر رؤاه حتى ينكر نفسه في البيعة .
و علي العموم يا اخي ، لا تعنيني تلك الرؤى ان صدقت او كذبت ، الله أعلم بها .
أنا يعنيني ان يكون لنا طريق وسط ، لا يدفعنا فيه كثرة الخوف لنبذ الرؤى و الافراط في ردها ، و لا هو فرح بلا ضابط بكل الرؤى ، بل و حتى التعابير نفسها ، الوقوف فيها علي أمر وسط ، فحتى اصدق الرؤى يكون التعبير فيها ظن لا قطع ، فمن جاوز هذا فعليه لأئمة نفسه .
والله أعلم .

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

. و شتان بين ما ذكر من رؤى و رؤى المهدي التي ما يراها هو لنفسه و لكن تأتيه من غيره . قلت : هذا - لعله - من حكمة الله في رؤى المهدي أنه تأتيه الرؤى من غيره ، فلا تزكيه نفسه لنفسه ، و مازال ينكر رؤاه حتى ينكر نفسه في البيعة .
و علي العموم يا اخي ، لا تعنيني تلك الرؤى ان صدقت او كذبت ، الله أعلم بها .
أنا يعنيني ان يكون لنا طريق وسط ، لا يدفعنا فيه كثرة الخوف لنبذ الرؤى و الافراط في ردها ، و لا هو فرح بلا ضابط بكل الرؤى ، بل و حتى التعابير نفسها ، الوقوف فيها علي أمر وسط ، فحتى اصدق الرؤى يكون التعبير فيها ظن لا قطع ، فمن جاوز هذا فعليه لأئمة نفسه .
والله أعلم .
كلام متفق معكم فيه لا افراط و لا تفريط  
انا عن نفسي لا اهتم للاشخاص و انما للرؤيا  و لما يقوله الشخص فمثلا الاخت الكريمة ذات النطاقين لا اتفق  معها في بعض الاشياء لكن في تفسيراتها للرؤى امور سبحان الله عجيبة علمها من علم و جهلها من جهل  و استفدت منها كثيرا
وكذلك الاخوة جميعا حتى الفهم يختلف من شخص لغيره و في الاخير لما يظهر المهدي باذن الله تكون الامور واضحة للجميع

محمد حسين كتب:

اخي يوسف .
فرط الحماسة غرور ، و فرط الخوف تأخر.

" وقد ورد في تعيين الأيام للحجامة حديث لابن عمر عند ابن ماجه رفعه في أثناء حديث وفيه فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس ، واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء ; واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء والجمعة والسبت والأحد أخرجه من طريقين ضعيفين ، وله طريق ثالثة ضعيفة أيضا عند الدارقطني في " الأفراد " وأخرجه بسند جيد عن ابن عمر موقوفا ، ونقل الخلال عن أحمد أنه كره الحجامة في الأيام المذكورة وأن الحديث لم يثبت ، وحكى أن رجلا احتجم يوم الأربعاء فأصابه برص لكونه تهاون بالحديث ، وأخرج أبو داود من حديث أبي بكرة أنه كان يكره الحجامة يوم الثلاثاء وقال " إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : يوم الثلاثاء يوم الدم ، وفيه ساعة لا يرقأ فيها ". انتهى "  شرح الباري .


فيا اخي رفض رؤية لاجل رمز واحد فيها وافق ما تظنه في يوم الاربعاء ، فقد بنيت فعلك علي دليل لا يثبت للنقض و لا يختص بالنقيصة دون غيره من الأيام ، ان ثبت ما فيه .

و أما رؤى شمس الاصيل ، فان كان احد الرؤى المذكورة لها فعلا و لم تكن زعمت هي انه لها ، فرؤاها متروكة لا شك .

و أما الأسد و رمزه فقال الامام بن سيرين "  الأسد : سلطان قاهر جبار ؛ لعظم خطره و شدة جسارته ، و فظاعة خلقه و قوة غضبه ، و يدل علي المحارب " هـ .
و قال عبد الغني النابلسي " الأسد : في المنام سلطان شديد عالم غاشم مجاهر متسلط لجراءته " هـ .
و انشد علي بن أبي طالب رضي الله عنه .

أنا الذي سمتني أمي حيدره كليث غابات كريه المنظره
أوفيهم بالصاع كيل السندره .

.

و اما ما ذكره الاخ الحق مذهبي ، فلم احب الرد عليه في حينه ،
و لست ُ بخير منه حتى ألوم عليه ، لكن الرؤى التي تزكي صاحبها في نفسه و يراها لنفسه فهي دوما رؤى متهمة  ، و رؤية الدمية التي ذكرها لا أعلم من هذا الذي عبرها له بخير ؟!!  . و شتان بين ما ذكر من رؤى و رؤى المهدي التي ما يراها هو لنفسه و لكن تأتيه من غيره . قلت : هذا - لعله - من حكمة الله في رؤى المهدي أنه تأتيه الرؤى من غيره ، فلا تزكيه نفسه  لنفسه ، و مازال ينكر رؤاه حتى ينكر نفسه في البيعة .
و علي العموم يا اخي ، لا تعنيني تلك الرؤى ان صدقت او كذبت ، الله أعلم بها .
أنا يعنيني ان يكون لنا طريق وسط ، لا يدفعنا فيه كثرة الخوف لنبذ الرؤى و الافراط في ردها ، و لا هو فرح بلا ضابط بكل الرؤى ، بل و حتى التعابير نفسها ، الوقوف فيها علي أمر وسط ، فحتى اصدق الرؤى يكون التعبير فيها ظن لا قطع  ، فمن جاوز هذا فعليه لأئمة نفسه .
والله أعلم .

السلام عليكم
اخي محمد وجميع الاخوة
لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين

رؤيا تحدد يوم الاصلاح بيوم الاربعاء ان وضعت في كفة اي ميزان خفت
سواء كان ميزان العقل او الصحة او التفسير او الهدف المنشود او الغيب

حقيقتا انت لا يهمك الامر ولكن انا يهمني الامر ومسؤول عليه يوم القيامة لاني احمل اسم مفسر
وهي امانة علينا ووجب الاجتهاد ففيها بكل صدق
انا لا الوم العضو الحق مذهبي بل العكس لقد فرحت به كثيرا
لانه رجل قد المسؤولية ويحاول مساعدة غيره بما يقدر عليه
علينا افراغ قلوبننا بما لا ينفع ونستعين بغيرنا فيما يقدرون عليه

اعيدها مرة ثانية هنا رموز صارفة للتفسير او حتئ للقراءة و الاستماع باستثناء القاضي الحاكم

والله اعلم

اخي يوسف .
يبدو اني مازلت غير قادر علي ان اوضح مقصدي .
أخي ، قصة الرجل الذي ذكره الزميل الحق مذهبي ، ليست غريبة و لا جديدة ، هذه قصة معادة لرجل يرى رؤى من الشيطان تزكيه و تمدح فيه ، و الظاهر انه من اهل الصلاح ، فكاد له الشيطان .
اما رؤى المهدي شيء مغاير ، المهدي لا يرى رؤى ، بل كل هذه الرؤى عنه يراها غيره ، فهذا من عصمة الله له ان يتسلط عليه الشيطان بالرؤى ، و لكن ناب عنه في رؤيتها كل من رأوا الرؤى الصادقة عنه .
المشكلة دوما أما في التعبير ، و إلا فان صح التعبير ، تتحول المشكلة في كل من ينزل الرؤى علي نفسه إما بتعابيرها الصحيحة او يحاول لي التعبير ليوافق شخصه او شخصا يحبه.
و قد قلت في موضوع سابق ان الرؤى المتوافقة مع حال المهدي و صفاته هي من بلائه وشاهدة له لا عليه ، فهو الشخص الوحيد الذي تطابق الرؤى صفته و حاله ثم هو يفر من ان انزالها علي نفسه فرارا و ينكر صلاح نفسه .
و لقد مللت من كل من يظن ان المهدي يحتاج من يوقظه بالرؤى و التعابير ، او شخص اخر مازال يناشده كل ليلة باقوال " العارفين " و يرجوه ان يقبل مهديته ، و غير هذا من الكوميديا السوداء .
و كل هؤلاء يجمعهم خطأ واحد ، و هو اعتقادهم ان الحكمة من الرؤى ان يعرف نفسه ، بل هذا خطأ كل موهوم يرى احد تعابير الرؤى فيظن انه " استيقظ " لحقيقته الكامنة .
اقول كما قلت دوما ، رؤى المهدي الصادقة انما هي بشارة و حكم لأهل الايمان و الصبر ، و هي للمهدي علامة اخلاصه و تجرده و تقواه التي تجعله ينكرها علي نفسه ، و من ظن انها له - الصادق من الرؤى و المكذوب - فلا يلومن إلا نفسه .

--------------
و ان امانة التعبير تقتضي ان لا تفتن احدا في نفسه ، و لكن العدل يقتضي الا تكتم علما ورد فيها .
و الافتتان برؤى المهدي و التعبير الصادق يقع علي الموهوم ، لان التعبير اصلا كله ظن ، اصدق التعابير لاصدق الرؤى ظن غالب و خلاصة تفرس بعلم ، فمن أين للموهوم بالقطع في صلاح نفسه إلا بهوى منه .
و هذا الأمر قناعتي التي لا تجعلني أبالي بالموهومين ، فنحن ما نقول أن فلان هو المهدي ، و لكن نقول ما جاء بالرؤى ، ثم نقول من بعدها ان العلم بالحق من الرؤيا و التعبير علي السواء يعلمه الله وحده .
بل من أفتى لأحدهم في مسألة فقهية ظاهرة يقول بعد تبيان العلم ان الله أعلم ، ليعرف المستفتي ان هذا لا ينفعه اذا لم يصدق مع نفسه أمام الله بتعمد تتبع رخصة ، او تعمد التقاط المشابه لحاله من التعابير و الرؤى ليرخص لنفسه اتباع هواها .

و الله اعلم .