قال لى صلوات ربى وسلامه عليه وهو يشير للشاب : هذا إبنى المهدى

السلام عليكم و رحمة الله ووبركاته
يعني اسم المهدي  و اسم اب المهدي  يواطئان اسم رسولنا و نبينا محمد صلى الله عليه و سلم و الله اعلم
و آخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته .

تفسيرك للرؤيا ان صدقت صحيح اخي
و الدليل على ذلك وجود رؤيا تدل على ان اسمه محمد بن محمد و رؤيا اخرى تدل على ان اسمه محمد محمد محمد اي محمد بن محمد بن محمد

السلام عليكم ورحمة الله
الله اعلم اسم جده محمد واسم ابيه أحمد واسمه ممكن امين ...ام محمد امين ....رؤى كثيرة تدل على اسمه امين مثلا رؤى من بعد الفاتحة 101 ورؤى اخري من ورى الفاتحة 19 تكرر اسم امين 19 مرة في القرآن الله اعلم واسم امين يواطىء محمد وفي الفاتحة لا يوجد اسم امين ...والعلم لله

دعنا من فلسفة الاعداد في القران الكريم .

هل ترى نفسك انك انت المهدي ؟

ماعاذ الله ان ادعي شيء هو لله ....هذا الامر لله وحده يصطفي من عباده من يشاء ...اما دخولي في هذا المنتدى احتوائه على كم هائل من الرؤى ثانيا الكل حاس بأن الامر اصبح قريب ونحن كمسلمين نترقب بشوق العيش في ظل الخلافة و تحكيم الشرع فقط .....اما اسم امين فهو استنتاجي من الحديث المواطاة و الرؤى فقط لم ادعي شيء

شوف يا خويا

المواطأة فسرها علماء الإسلام ان اسمه هو محمد
فابن تيمية و ابن كثير و السلف الصالح قبلهما و غيرهم كالمجمعين على ان اسمه محمد
فهم اعرف باللسان العربي من غيرهم فسروا المواطأة بالمطابقة
حتى كثير من الرؤى ذكرت اسمه انه محمد
و اعتقد ان اليهود تعلم ذلك
و الرافضة تعلمه ايضا حسب علمي
فجميع ما يطنطن حوله الشباب في المنتديات و يثيرون الغبار حول المواطأة كله من تقولهم على الله و رسوله و لسان العرب بلا علم و لا هدى و لا نور
فخذها مني اخي ان اسمه محمد لا ريب في ذلك
و اسم ابيه لا يعلمه الا الله و حديث ان اسم ابيه اسم ابي رسول الله عليه السلام و ان صححه الالباني غير ان فيه علة قادحة و هي الشذوذ في مصطلح علماء الحديث و هي ان يخالف الثقة من هو اوثق منه ، هي زيادة شاذة غير مقبولة ، و انما المقبول ان اسمه هو محمد .
و هواسم جميل مناسب لأن يطلق على المهدي .

و الله اعلم

تفسير سريع لكلمة يواطئ :
و منها وطئ الرجل المرأة أى ....أعتلاها
و منها وطئت رجلى الأرض أى ...تعاقبت الأرض أسفل رجلى
و منها أَرَى رُؤْياكم قد تَواطَتْ في العَشْرِ الأَواخِر.....أى تعاقبت
فالمواطئه لم تكن لتعنى المطابقة فى اللغة العربيه على مر الزمن

فقد قال الله تعالى : (ليواطؤا عدة ما حرم الله) ، المواطأة هنا تعنى ليعلوا فوق ما حرمه الله تعالى فالمواطأة تعنى أن تسبق شئ أو تعلوه

و لا أعلم كيف فسرها العلماء السابقين على ذلك إلا ان يكون هذا قدر من الله ليفتن المسلمين فى إمامهم المنتظر أو لكى يحميه من الكائدين
تفسير مفصل لكلمة يواطئ :
وَطَّأْتُه بقَدَمِي إِذا أَرَدْتَ به الكَثْرَة.
وبَنُو فلان يَطَؤُهم الطريقُ أَي أَهلُ الطَريقِ، حكاه سيبويه. قال ابن جني: فيه مِن السَّعةِ إِخْبارُكَ عمّا لا يَصِحُّ وطْؤُه بما يَصِحُّ وطْؤُه، فنقول قِياساً على هذا: أَخَذْنا على الطريقِ الواطِئِ لبني فلان،
ومَررْنا بقوم مَوْطُوئِين بالطَّريقِ، ويا طَريقُ طَأْ بنا بني فلان أَي أَدِّنا اليهم. قال: ووجه التشبيه إِخْبارُكَ عن الطَّريق بما تُخْبِرُ بِهِ عن سالكيه، فَشَبَّهْتَه بهم إذْ كان الـمُؤَدِّيَ له، فَكأَنَّه هُمْ، وأَمـَّا التوكيدُ فِلأَنَّك إِذا أَخْبَرْتَ عنه بوَطْئِه إِيَّاهم كان أَبلَغَ مِن وَطْءِ سالِكِيه لهم.
وذلك أَنّ الطَّريقَ مُقِيمٌ مُلازِمٌ، وأَفعالُه مُقِيمةٌ معه وثابِتةٌ بِثَباتِه، وليس كذلك أَهلُ الطريق لأَنهم قد يَحْضُرُون فيه وقد يَغِيبُون عنه، فأَفعالُهم أَيضاً حاضِرةٌ وقْتاً وغائبةٌ آخَرَ، فأَيْنَ هذا مـما أَفْعالُه ثابِتةٌ مستمرة.

-وفي حديثِ ليلةِ القَدْرِ: أَرَى رُؤْياكم قد تَواطَتْ في العَشْرِ الأَواخِر. قال ابن الأَثير: هكذا روي بترك الهمز، وهو من الـمُواطأَةِ، وحقيقتُه كأَنّ كُلاً منهما وَطِئَ ما وَطِئَه الآخَرُ. -وقيل: واطَأَ- في الشِّعْر وأَوْطَأَ فيه وأَوْطَأَه إِذا لم يُخالِفْ بين القافِيتين لفظاً ولا معنى، فإِن كان الاتفاقُ باللفظ والاختلافُ بالمعنى، فليس بِإِيطاءٍ.

معنى يواطئ : هو اسم قبل اسم النبي إِذا لم يُخالِفْ بين القافِيتين لفظاً ولا معنى . مثلا (فلان) على ان يكون بعده احد هذه الاسماء الثلاث بعد اسمه ( محمد او محمود او احمد ) فيصبح اسمه حتى الان (فلان ابن محمد او محمود او احمد )العلم لله....أيا اسم كان المهم يعيد الخلافة على منهاج النبوة

ما هكذا تورد الابل يا سعد..
انت اخذت كتاب لسان العرب لابن منظور و رحت تسود صفحتك بكلامه عن معاني لفظة المواطأة .
يا اخي اذهب الى كتاب غريب الحديث للامام الخطابي و كتاب الغريب المصنف للهروي و كتاب غريب الحديث لابن قتيبة الدينوري و كتاب الفائق في غريب الحديث للزمخشري و غيرها و ابحث في شواهد اللغة العربية فهنالك ستعلم معنى المواطأة حبيبي
اما مجرد اخذ كتاب لسان العرب لابن منظور و تنزيل معنى اللفظة على تلك المعاني المتباينة في لغات العرب فليس هذا بمنهاج معتمد في البحث العلمي العالي الدقيق