تنبيهات على نواقض الإسلام العشرة

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

البعض منا يعتقد أن نواقض الإسلام العشرة للشيخ محمد بن عبد الوهاب مقطوع بصحتها وأنا ثابته وأنها حجة على بعض المسلمين اللذين وقعوا في ناقض من هاذه النواقض العشرة المذكورة وأن ذلك يكون سببا لكفره وحجةً عليه وفي ذلك نظر ،

فلا بد أولاً من النظر في ثبوت هاذه النواقض عن النبي صلى الله عليه وسلم بالنص الثابت دون زيادة ولا نقصان ، فإن لم تثبت عن النبي صلى الله وسلم ولكن ثبتت بستقراء العلماء للنصوص الشرعية وجب النظر في هاذا الإستقراء وهل تم فهم النصوص على مرادها وهل دخل النقص أو الزيادة أو الخطأ في صياغة النواقض بعد الإستقراء ؟

فهاذا ما سوف نتطرق له إن شاء الله تعالى في هاذه المساهمه .

لا شك أن بعض أهل العلم قابل هاذه النواقض بالقبول وبعضهم قدم لها شرحا مما أفاض عليها شريعة كبرى فأدخل في شرحه على النواقض مالم يكن فيها من نقص كان بالنواقض وخطأ في صياغتها فأصبحت تكاد تكون صحيحة لا تشوبها أخطاء لكن القليل منا من يتفرغ لقراءة ما كتبه العلماء عليها ويكتفي بمتن الشيخ محمد بن عبد الوهاب لها وهو يعتريه النقص والخطأ ويحتاج للشرح كي تفهم النصوص على مراد الله ، وصياغته بهاذه الطريقه كما في متن النواقض فيه مفاسد كبيرة إذ قد يعمل بها البعض على ظاهرها وهو غير فقيه في هاذه المسائل فيستحل بها دماء المسلمين أو على أقل تقدير يرمي بعضهم بالكفر ،

ولذا ينبغي النظر في الرأي الآخر من كبار العلماء ممن لم يتلقى هاذه النواقض بالقبول حتى نتحرى ونحتاط لديننا وننظر في الأخير هل هي صحيحه ثابته أم الأمر فيه سعه ويجوز ردها وعدم العمل بها والعمل يكون بالدليل الشرعي مباشرة من كتاب أو سنة دون أتخاذ وساطة هاذه النواقض .

ومن العلماء اللذين لم يتلقونها بالقبول على حد علمي الشيخ الألباني رحمة الله عليه ولنقف وقفه لبعض الصوتيات له رحمة الله عليه لنرى رأيه في النواقض ولو أننا لم يصلنا منه إلا صوتيات يسيره والله أعلم بما خفي علينا من رأيه تجاهها .

وقفه مع رأيه فيمن وضع نواقض للأسلام .



تعليق مهم على ناقض من لم يكفر الكافر



رأية بشكل عام في الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأن هناك غلو في نصوصة



وبشكل عام فالشيخ الألباني له فهمة الخاص وطريقته الخاصه في التكفير تختلف تماما عن مضمون هاذه النواقض وطريقتها . ولم أضع إلا اليسير عن الشيخ الألباني رحمة الله عليه ومن أراد الإستزادة فليراجع مقاطعه عن التكفير .

وأيضا من العلماء اللذين ردوا هاذه النواقض الشيخ الشنقيطي ولد الدوو وهاذه وقفه يسيرة مع أحدى مرأياته رحمة الله عليه .




والخلاصه أنا ليست حجه هاذه النواقض ولو أننا أكتفينا بهاذان الشيخان جزاهم الله خيرا وذلك لا يعني أنهم وحدهم من قال بمقالتهم بل هناك أكثر من عالم وطالب علم ومتعلم قالوا بمقالتهم أو شاركوهم الرأي في رد هاذه النواقض العشرة.

ولذا الأمر فيه سعة فمن يرى أن هاذة النواقض صحيحة فلا يحاج غيره ممن خالفه الرأي بها ، ولكن إن أراد إقامة الحجة على مرتد يأتي بالدليل الشرعي مباشرة من كتاب أو سنة ولا يأتي بالنواقض كواسطة فالنواقض لا تكفر المسلم بذاتها ولكن بما بنيت عليه من أدلة .

وله أن يفهمها ويتخذها واسطة ولكن يحاج غيره بالدليل مباشرة فليس الكل يرى حجتها كما يراها البعض .

ولنا إن شاء الله تعقيب وزيادة كلام عليها إن تسنى ذلك وإن لم يتسنى ذلك فما تم ذكرة كفيل لفتح الباب للقارئ المحايد لإعادة النظر والبحث بنفسة عن صحتها من عدمه .

هاذا والله أعلى وأعلم وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلم .

يوسف كتب:

اناا معتاد علئ كلمة شيخ وكلمة  الحاج منذ سن 25 سنة رغم اني لم احج ولا اعمل في المساجد

تبقئ هي كلمة طيبة لها مدلولها الخاص

اما موضوعك فهو اعمق مما تظن وان شاء الله سوف نحسن بك الظن وشكرا

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل ويسر لك حج بيته وأحسنت القول والفعل ، بارك الله فيك . جزاك الله عني خيرا .

غربه غريبه كتب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . ولك بمثل ما دعيت لنا وزيادة أخي الفاضل وأنا في الحقيقة أيضا تروقني تعليقاتك وآرائك ومنكم نستفيد . ولا نزال نتعلم حتى يتوفانا الله . وأسأل الله لنا ولكم أن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علما ويزيدنا علما . ويبارك في أقوالنا وأفعالنا .

في الحقيقة سؤالي لك لم يكن ضربا من الخيال بل كان على حاله حقيقية لرجل نسأل الله له الهداية والستر ، ويبدوا أنكم أصبتم الإجابة والعلم عند الله .

لأني أحسن الظن تجنبا للنزاعات والعداوات وغرني أنه التزم فتره ببعض الصلاوات وأتاني يريد حفظ سورة الملك ويتعتع في القرآن وهو عليه شاق ويتأثر فيه وأنا لست ملازما له حتى أعرف جميع صلاته لكن كان يظهر عليه الترك ،

فبعد سؤالي لكم أتصلت فيه كي استفصل منه كم صلى هاذا الأسبوع من صلاة وهل صلى الجمعة واللتي قبلها وأنا قريب منه لدرجه أنه لاحياء يمنعني من سؤاله .

فالرجل شهد على نفسه بالضلال وأحتج أن القلوب بين يدي الله وكان غامضا في إجابه فتارة يقول لا أذكر أمس هل صليت أول لا وتارة يقول الحمد لله أصلي لكني اليوم لم أصلي وتارة يجاهر بالمعصيه يقول أنا لا أصلي ماذا تريد مني لم أضرك بشي واحسست منه النفاق في عدم صدقه معي وإلا فالمؤمن هين لين بيّن يشعر بالذنب ويقول الحقيقه ويرجوا التوبه ولم أخرج منه بمعلومه يقينيه أنه صلى إلا الجمعة قبل القائته والله أعلم بحاله فالله المستعان والحمد لله اللذي عافانا من ما ابتلاه وأسألوا له الله الهدايه يا أخوان .

والشاهد في مثل هاذا تحتار فيه لعلك تجده يصلي ذات يوم من تلقاء نفسه أو ربما في رمضان القريب تجده يصلي او يتسنن يرجوا ليله القدر أن يصيبها بركعه أو ركعتان في العشر الآواخر أو يأمرك بعروف أو ينهى عن منكر ويصوم رمضان أو أغلبه فاعلم بحاله وحالنا ونسأل الله الثبات على الدين والعزيمه في الأمر والسلامة من كل شر .

قال إبن القيم في النونيه . ( واجعل لقلبك مقلتين كلاهما ... بالحق في ذا الخلق ناظرتان ..فانظر بعين الحكم وارحمهم بها ... إذ لا ترد مشيئة الديان..وانظر بعين الأمر واحملهم على ... أحكامه فهما إذا نظران...واجعل لوجهك مقلتين كلاهما ... من خشية الرحمن باكيتان...لو شاء ربك كنت أيضا مثلهم ... فالقلب بين أصابع الرحمن)

هاذا والله اعلى واعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
اسأل الله الحي القيوم ان يهديه على صراط المستقيم
اللهم اجعل قرة عينه في الصلاة وايانا يارب العالمين امين.
جزاك الله على اهتمامك به
.
يقول الشيخ ابن العثيمين رحمه الله:
(إذا وجدتم من انسان تهاون في الصلاة
إما في اقامتها مع الجماعة ، و إما اقامتها في اوقاتها
فلواجب عليكم أن تنصحوه ، وان تُحذروه من ذلك.
.
لأن المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدُّ بعضه بعضًا.
وليس من الأخوة الايمانية، أن ترى أخاك في تقصيرٍ
في الواجبات، أو في تمادٍ في المحرمات وأن تتركه..
تتلبسه الاهواء والشياطين.
.
بل الواجب ان تنصحه قدر المستطاع، وان تتابعه أيضًا.
أرأيت لو غرست شجرةً وأغدقت عليها الماء في اول الامر
ثم تركتها ..أتبقى هذه الشجرة؟ الجواب: لا تبقى..

غربه غريبه كتب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . ولك بمثل ما دعيت لنا وزيادة أخي الفاضل وأنا في الحقيقة أيضا تروقني تعليقاتك وآرائك ومنكم نستفيد . ولا نزال نتعلم حتى يتوفانا الله . وأسأل الله لنا ولكم أن يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علما ويزيدنا علما . ويبارك في أقوالنا وأفعالنا .

في الحقيقة سؤالي لك لم يكن ضربا من الخيال بل كان على حاله حقيقية لرجل نسأل الله له الهداية والستر ، ويبدوا أنكم أصبتم الإجابة والعلم عند الله .

لأني أحسن الظن تجنبا للنزاعات والعداوات وغرني أنه التزم فتره ببعض الصلاوات وأتاني يريد حفظ سورة الملك ويتعتع في القرآن وهو عليه شاق ويتأثر فيه وأنا لست ملازما له حتى أعرف جميع صلاته لكن كان يظهر عليه الترك ،

فبعد سؤالي لكم أتصلت فيه كي استفصل منه كم صلى هاذا الأسبوع من صلاة وهل صلى الجمعة واللتي قبلها وأنا قريب منه لدرجه أنه لاحياء يمنعني من سؤاله .

فالرجل شهد على نفسه بالضلال وأحتج أن القلوب بين يدي الله وكان غامضا في إجابه فتارة يقول لا أذكر أمس هل صليت أول لا وتارة يقول الحمد لله أصلي لكني اليوم لم أصلي وتارة يجاهر بالمعصيه يقول أنا لا أصلي ماذا تريد مني لم أضرك بشي واحسست منه النفاق في عدم صدقه معي وإلا فالمؤمن هين لين بيّن يشعر بالذنب ويقول الحقيقه ويرجوا التوبه ولم أخرج منه بمعلومه يقينيه أنه صلى إلا الجمعة قبل القائته والله أعلم بحاله فالله المستعان والحمد لله اللذي عافانا من ما ابتلاه وأسألوا له الله الهدايه يا أخوان .

والشاهد في مثل هاذا تحتار فيه لعلك تجده يصلي ذات يوم من تلقاء نفسه أو ربما في رمضان القريب تجده يصلي او يتسنن يرجوا ليله القدر أن يصيبها بركعه أو ركعتان في العشر الآواخر أو يأمرك بعروف أو ينهى عن منكر ويصوم رمضان أو أغلبه فاعلم بحاله وحالنا ونسأل الله الثبات على الدين والعزيمه في الأمر والسلامة من كل شر .

قال إبن القيم في النونيه . ( واجعل لقلبك مقلتين كلاهما ... بالحق في ذا الخلق ناظرتان ..فانظر بعين الحكم وارحمهم بها ... إذ لا ترد مشيئة الديان..وانظر بعين الأمر واحملهم على ... أحكامه فهما إذا نظران...واجعل لوجهك مقلتين كلاهما ... من خشية الرحمن باكيتان...لو شاء ربك كنت أيضا مثلهم ... فالقلب بين أصابع الرحمن)

هاذا والله اعلى واعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وسلم . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

السّلام عليكم و رحمة الله،
بوركت أخي، كذلك هو المؤمن يحبّ لأخيه ما يحبّ لنفسه، و إن دلّ هذا على شيئ فهو يدلّ على نبل أخلاقك، و طيب أصلك، جعل الله هذا العمل في ميزان حسناتك، آمين.
بالنسبة لصديقك، نسأل الله له و لنا الهداية و الثبات و النجاة، و أن يحبب الله إليه الصّلاة و الطّاعات، و أن يحسن خاتمتنا و خاتمته، آمين،
إذا حصل و عرض عليك مرّة شيئا من القرآن و كان يتعتع فيه و شقّ عليه، فأخبره أنّ له أجران كما اخبر رسول الله صلى الله عليه و سلّم، عسى أن يحبب الله إليه القرآن و يحبب إليه طلب الأجر، فإن كان الله يريد به خيرا فسوف يصلحه آجلا أو عاجلا، أما إذا كان الله يريد به شرّا، فلن يكون له حبل نجاة مهما فعلتم، و إن صلّى، و يبقى لك أخي أجر حرصك عليه، و التوفيق من عند الله إن شاء سبحانه و قدّر..

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . جزاكم الله خيرا يا أخوان على كلامكم الطيب ونصحكم ودعائكم وحسن ظنكم . ولكم بمثل ما دعيتم لنا ( رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ ) . ( رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ) . اللهم آمين .