هل يتقابل المهدى مع عيسى عليه السلام .. اخر الزمان ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أخي الكريم
هناك نقاط هامة لا بد من توضيحها

أولاً الأدلة العقلية لا تساوي شيء أمام الأدلة الشرعية... يعني لو هناك حديث نبوي لم يتقبله العقل هذا ليس إثبات على عدم صحته.. مثال ذلك من أشراط الساعة ستتكلم حتى السباع وحتى الفخذ وشراك النعل.

ثانياً... الوقت نسبي وتقريبي.. أقرب لك المعلومة مثلاً لو قلت لك مرت علي سنوات مرضت بها مرضاً شديداً... أو طوال الفترة الماضية كنت طريحة الفراش.... هنا قلت وقت تقريبي لربما لم اقصد السنة الماضية لربما قصدت 10 سنوات سابقة.... وهكذا
ومعروف ان فترة حكم المهدي 7سنين فقط فماذا تساوي هذه السنين مقابل مئات السنين من الظلم وارتفاع الطغاة.. فترة حكم المهدي القصيرة تكاد لا تذكر مقارنة بكل سنوات الظلم التي سبقته
لهذا عندما يحكم عيسى عليه السلام بالعدل لا يعني ذلك أن قبل نزوله بسنة كان هناك ظلم قد يكون هذا الظلم قبل نزوله بسبع سنين
ونفس الشيء عندما نتحدث عن
سنين القحط الله قادر بفترة قصيرة لا تذكر على انبات الأرض واحيائها بعد أن كانت قاحلة.. إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون وقادر بفترة قصيرة على جعلها صحراء قاحلة والوقت نسبي يحتمل ان يكون ذلك قبل المهدي أو بآخر فترة حكمه
والله أعلم

ثالثاً عندما يجمع العلماء على أمر هذا يعني انهم تعبوا وسهروا وحللوا النصوص وجمعوها وتفكروا وتأنوا وتدبروا وبحثوا وخرجوا برأي أقرب للصواب ولكن هذا لا يدل أن الرأي المخالف خطأ بالنهاية هذه اجتهادات والعلم وحده عند الله

رابعاً اجمع أهل العلم ان المهدي آخر أشراط الساعة الصغرى وإن عيسى عليه السلام اول أشراط الساعة الكبري لهذا وجدوا لا بد من التقارب بالزمن بينهم وعندما يأتي حديث جيد الإسناد يؤكد اجتماع المهدي وعيسي عليه السلام فهذا معناه انه حديث صحيح ونحن لسنا اكثر علم من العلماء الذين صححوا الحديث لهذا عندما يقول الرسول صلى الله عليه وسلم سيجتمع المهدي بعيسى عليه السلام معناه انه سيجتمع شئنا ام أبينا
لأن حبيبي صلوات ربي وسلامه عليه لا ينطق عن الهوى


خامسا ثبت في السنة أنه سيجتمع بعيسى ابن مريم عليه السلام وأن عيسى سوف يصلي خلفه ..... هذا ليس كلامي وأنا لست أهلاً لهذا العلم ورحم الله امرء عرف قدر نفسه أنا أميل للرأي الذي اجتمع عليه العلماء وبالنهاية تبقى هذه اجتهادات وأيضاً بين ايدينا حديث صحيح يثبت ان المهدي سيجتمع بسيدنا عيسى عليه السلام لهذا نرد العلم كله لله ونقول دائما وابدا العلم عند الله وحده ونحن لا نجزم بشيء

روى مسلم ( 156 ) عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه يقول : سمعت النبي  صلى الله عليه وسلم  يقول : " لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى بن مريم  صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم تعال صل لنا فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة ".

وهذا الأمير المذكور في الحديث هو المهدي جاء ذلك في رواية أبي نعيم والحارث بن أسامة بلفظ : ( فيقول أميرهم المهدي ... ) قال ابن القيم : إسناده جيد .

قد تواترت الأحاديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام بالإخبار عن نزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام وأنه ينزل في آخر الزمان في دمشق، وأنه يتوجه إلى فلسطين بعد نزول الدجال، وأنه يقتله هناك في باب لد والمسلمون معه، وثبت عنه ﷺ أنه يأتي المسلمين وهم قائمون للصلاة فيريد أميرهم أن يتأخر حتى يؤم الناس نبي الله عيسى عليه الصلاة والسلام فيأبى عليه عيسى ويقول: إنها أقيمت لك فصل بهم.
وجاء في بعض الروايات الجيدة أن أميرهم ذاك الوقت المهدي وهو محمد بن عبد الله، من بيت النبي عليه الصلاة والسلام ومن ذرية فاطمة، فيقول له المهدي: تقدم يا روح الله، فيأبى ويقول: صل أنت؛ لأنها أقيمت لك، ثم يتولى القيادة بعد ذلك عيسى عليه الصلاة والسلام.

سادسا بالنسبة للطائفة المنصورة
قال الحافظ بن حجر : "والْمُرَاد بِاَلَّذِينَ يَكُونُونَ بِبَيْتِ الْمَقْدِس : الَّذِينَ يَحْصُرهُمْ الدَّجَّال إِذَا خَرَجَ ، فَيَنْزِل عِيسَى إِلَيْهِمْ فَيَقْتُل الدَّجَّال" انتهى من "فتح الباري" .
وقال الشيخ حمود التويجري رحمه الله :
وقد اختلف في مكانها [يعني : الطائفة المنصورة] : فقال ابن بطال: إنها تكون في بيت المقدس، كما رواه الطبراني من حديث أبي أمامة رضي الله عنه : (قيل : يا رسول الله ! أين هم؟ قال : ببيت المقدس) وقال معاذ رضي الله عنه : (هم بالشام) .
وفي كلام الطبري ما يدل على أنه لا يجب أن تكون في الشام أو في بيت المقدس دائماً، بل قد تكون في موضع آخر في بعض الأزمنة .
قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله تعالى: "ويشهد له الواقع، وحال أهل الشام وأهل بيت المقدس من أزمنة طويلة، لا يعرف فيهم من قام بهذا الأمر بعد شيخ الإسلام ابن تيمية وأصحابه في القرن السابع وأول الثامن؛ فإنهم في زمانهم على الحق؛ يدعون إليه، ويناظرون عليه، ويجاهدون فيه، وقد يجيء من أمثالهم بعد بالشام من يقوم مقامهم بالدعوة إلى الحق، والتمسك بالسنة، والله على كل شيء قدير.
ومما يؤيد هذا: أن أهل الحق والسنة في زمن الأئمة الأربعة وتوافر العلماء في ذلك الزمان وقبله وبعده لم يكونوا في محل واحد، بل هم في غالب الأمصار؛ في الشام منهم أئمة، وفي الحجاز، وفي مصر، وفي العراق، واليمن، وكلهم على الحق؛ يناضلون ويجاهدون أهل البدع، ولهم المصنفات التي صارت أعلاماً لأهل السنة وحجة على كل مبتدع.
فعلى هذا؛ فهذه الطائفة قد تجتمع وقد تفترق، وقد تكون في الشام وقد تكون في غيره؛ فإن حديث أبي أمامة وقول معاذ لا يفيد حصرها بالشام، وإنما يفيد أنها تكون في الشام في بعض الأزمان لا في كلها".
قلت: الظاهر من حديث أبي أمامة وقول معاذ أن ذلك إشارة إلى محل هذه الطائفة في آخر الزمان عند خروج الدجال ونزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام.
ويدل على ذلك ما تقدم ذكره من حديث أبي أمامة الذي رواه ابن ماجه، وفيه: " فقالت أم شريك : يا رسول الله ! فأين العرب يومئذ ؟ قال: هم قليل، وجلهم يومئذ ببيت المقدس، وإمامهم رجل صالح " .... الحديث.
....ففي هذه الأحاديث دليل على أن جل الطائفة المنصورة يكون بالشام في آخر الزمان، حيث تكون الخلافة هناك، ولا يزالون هناك ظاهرين على الحق، حتى يرسل الله الريح الطيبة، فتقبض كل من في قلبه إيمان؛ كما تقدم في الأحاديث الصحيحة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك ) . وقال معاذ : (وهم بالشام) .
فأما في زماننا وما قبله؛ فهذه الطائفة متفرقة في أقطار الأرض كما يشهد له الواقع من حال هذه الأمة منذ فتحت الأمصار في عهد الخلفاء الراشدين إلى اليوم، وتكثر في بعض الأماكن أحيانا، ويعظم شأنها، ويظهر أمرها؛ ببركة الدعوة إلى الله تعالى وتجديد الدين " انتهى من "إتحاف الجماعة بما جاء في الفتن والملاحم وأشراط الساعة"(1/332) للشيخ حمود التويجري رحمه الله
والله أعلم

إن أخطأت فمن نفسي والشيطان وإن أصبت فتوفيقي من الله ودائما تقول الله اعلم منا جميعا والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

عذرا على المشاركه
لأنى قليل العلم ولكن أرجو تقبل وجهه نظرى .الأحاديث النبوية ليست متضاربة ولكن عقولنا هى المتضاربة دائما الأحاديث النبويه فى الحديث عن المهدى والله أعلم كانت واضحه فى شخصيه هذا الرجل بمعنى قال المصطفى يملأ الارض قسط وعدل ومعناها طويل جدا لا نعرف عن ربنا الا انه الرحمن الرحيم والرحمه عدل والعدل يقتضى العلم ولو بحثنا فى ذات الأسماء الإلهية لوجدناه فى اسم اواسمين قل ادعو الله او أدعو الرحمن الحقيقه لما قرأت وسمعت عن المهدى خصوصا فى الأيام الماضيه لم أرى الا السفاهه والجهل من البعض ولم أرى الا ظلما من الخلق وافتراء على الغيب ولكن الأحاديث كانت واضحه والقلوب ليست مبصره

قال الحبيب سيظهر على رأس كل مائه عام من يجدد للامه دينها هل الأمه قادره على حمل السلاح وهى فى هذا الشتات كلا .فالاولى لكى تنتصر الأمه ان تكون على قلب رجل واحد لاننا لا نتصر بالعده والعتاد ولكن بقله الذنوب إذن الاول ظهور رجل يدعو الى الله ويوحد الامه ويلتف من حوله الناس كامام وليس المهدى كما ينتظرون ولن يبايع بين الركن والمقام من الوهله الاولى والا تنافى الحديث مع الحديث يا.ساده كيف تصبح خلافه على منهاج النبوة بالسلاح اولا بين الركن والمقام اذن بدايه خاطئه ولكن البدايه بالعلم ونشره لكى يرتفع الظلم رفع الظلم ليس بالسلاح لأنها ستكون مذبحه حقا وليس هذا عدل وانما عين الظلم وهل القضاء على الفتن الا بالعلم إذن البدايه أمام صالح يجدد للامه دينها ويقيم العدل والشرع يبدأ بالقلوب وينتهى بالسلاح يظهر فى أخر أيامه الدجال ليميز الله الخبيث من الطيب فينزل عيسي فيقتل الدجال والخنزير اسأل نفسك ايه العدل والرحمه هتعرف كتير موش هتحتاج مهدى أو غيره ولا عالم ولا فقيه اذا سألت فأسأل الله واذا استعنت فاستعن به لا سواه أما الواقع حاليا فمؤشر كبير جدا على بدايه عهد مختلف فعلا على الأرض لانه والله اعلم أنه فيه علامات على وشك الحدوث اول علامه سد تركيا على منبع الفرات وده بطبيعته فعلا هيمنع الماء عن العراق فينحسر جبل الذهب ودى علامه العلامه التانيه منع مصر اردبها فى خلال سنتين والله اعلم ودى رؤيا فعلا انا شفتها .انتشار الفقر والجوع وبعدها السرقه والقتل الى ان يحين موعد ظهوره لكم منى السلام

السلام عليكم
جزاكم الله خيرا على اثراء الموضوع
اسال الله ان يعلمنا كما علم ادم وان يفهمنا كما فهم سليمان

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخي الكريم الحديث جيد الإسناد هو حديث مقبول صحيح

الفرق بين هذا الحديث وغيره أن هذا الحديث به إشارة واضحة للمهدي انه سيكون مع عيسى عليه السلام وباقي الأحاديث فيها لفظ الأمير دون الاسم وأنا أميل لرأي الإجماع يا أخي انه المهدي عليه السلام

انظر ماذا قال السيوطي عن السند الجيد

قال السيوطي :
و للقبول يطلقون جيدا ----- و الثابت الصالح و المجودا
و هذه بين الصحيح و الحسن ----- و قربوا مشبهات من حسن .
فالتجويد للإسناد ، هو درجة بين الصحيح و الحسن

وانا ما زلت عند رأيي أن الوقت تقريبي نسبي سبع سنين من العدل لا تكاد تذكر مقابل كل سنوات الجور والظلم

وبالنسبة للطائفة المنصورة أخي هي متفرقة بكل أرجاء المعمورة وبزمن عيسى عليه السلام ستجتمع ببيت المقدس لا أرى بذلك مشكلة أو تعارض ثم إن الموحدين دائما قلة قليلة بكل زمان ومكان حتى لو انتشر الإسلام بكل أرجاء المعمورة ثم إن هناك من من فسر الطائفة المنصورة أنها أهل العلم من العلماء... ولا مانع من اجتماعهم بمكان واحد آخر الزمان هذا من تدبير الله والله له حكمة من ذلك الله اعلم بها

وأيضا أخي قد يكون الموحدين زمن سيدنا عيسى عليه السلام قلة بسبب قتلهم بالحروب والفتوحات وانت تعلم أن العدد ليس مقياس للنصر... عدا عن ذلك يا أخي المنافقين بكل زمان ومكان حتى زمن الرسول صلى الله عليه وسلم كان هناك منافقين وبعد موت الرسول صلى الله عليه وسلم هناك من ارتد عن الدين.... لهذا لا يعني انتشار الإسلام زمن المهدي أن الجميع موحد نحن لنا بالظاهر ولكن الله وحده يعلم الباطن لهذا عندما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الطائفة المنصورة ستجتمع ببيت المقدس والرسول لا ينطق عن الهوى... هذا يعني أن هذه الطائفة لها شأن كبير عند الله وهذا لا يعني خلو الأرض حينها من الموحدين ولكن العموم سيكون ببيت المقدس وكذلك انتشار الإسلام لا يعني خلو صفوف المسلمين من المنافقين فالمنافقين بكل زمان ومكان حتى زمن الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم

ولكن نحن نقول الله اعلم قد يكون رأيك صحيح مع أنني لا أوافقه وأوافق رأي الإجماع ولكن كل هذه إجتهادات والعلم عند الله وحده

إذَا كتب الله لكم عمرا وأدركتم المهدي وسيدنا عيسى عليه السلام... فلازموه وكونوا مثل ظله وتعلموا منه وانصروه .. لطالما تمنيت أن أدرك سيدنا عيسى عليه السلام لاطلب منه أن يدعو لي بالمغفرة والعتق من النار لأنه نبي ودعاء الأنبياء مستجاب تمنيت أن يستخدمنا الله بنصرة دينه وأن لا يستبدلنا
ولكن قد أكون حينها فارقت الحياة وقد يطيل الله بأعماركم على طاعته وتدركوه فإن ذكرتموني حينها فاطلبوا منه الدعاء لي... وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

السلام عليكم
هذا رايى ولا لزمك
جزاكم الله خيرا واستعملكم لنصرته

عيسى، موسى، محمد، يوسف، ابراهيم الخ وكل الرؤى تأتي برمزيات انبياء مختلفين فعيسى النبي مات ومن سيظهر هو المهدي.


تتكلم عن أنبياء عليهم الصلاة و السلام كأنهم أفراد تلعب معهم كرة قدم او جيرانك او ناس عاديين.
عيب و حرام عليك .

أحمد كتب:

عيسى، موسى، محمد، يوسف، ابراهيم الخ وكل الرؤى تأتي برمزيات انبياء مختلفين فعيسى النبي مات ومن سيظهر هو المهدي.

كيف تقول ان عيسى مات وضح كلامك هل انت نصراني او يهودي بدأت افقد اعصابي اما توضح كلامك او سأقذفك خارج المنتدى
لا أريد أن أظلمك لربما تقصد بالموت هنا النوم أليس كذلك؟!


إن جهلت تفسير الآية عد لهذا الرابط


https://www.islamweb.net/ar/article/136179/%D8%B9%D9%8A%D8%B3%D9%89-%D8%B9%D9%84%D9%8A%D9%87-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85-%D8%A8%D9%8A%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%81%D8%A7%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A%D8%A7%D8%A9