موضوع نقاشي حول قتل الأبرياء من مدنيين

السلام عليكم
اطرح لكم اليوم موضوع نقاشي وليس حواري للأستفاده
لي ولكم وللقاري وموضوعنا هو قتل المدنيين كانوا شيعه
او كفار ، نرى بعض شبابنا اليوم يفجرون ويقتلون من المدنيين
في بلاد اسلاميه او بلاد كافره ، فأنا منذ صغري الى يومنا هذا
لم اقف على علم شرعي بقتل الأبرياء من مدنيين كانوا شيعه او كفار انما
ترسل الجيوش للفتوحات وقتال جيش بجيش يقاتل المحاربين
الكفار وتفتح بلدانهم وتفرض على شعوبهم الجزيه ولم اعلم ان
المسلمين استباحوا اي مدينه يدخلوها وقتلهم الأبرياء
فمن وجد منكم اي رأي مخالف لكلامي فليطرحه لنستفيد منه

السّلام عليكم و رحمة الله،
نعم، لا يوجد نصّ شرعي بقتل المدنيين، بل في الشرع يوجد عكس ذلك من الإلتزام بالمواثيق و عدم الإعتداء على أهل الذمّة، بل أيضا ما يجب من الكفّارة إذا حصل من القتل فيهم.
و للأمانة وجدت يوما فتوى للشيخ بن عثيمين هي من أبشع ما سمعت من الفتاوى، إذ أجاز قتل الأسرى من النساء و الأطفال ليحرق قلوب أهاليهم من الأعداء و ما إلى آخره من الأضرار المعنوية، ثمّ وجدت له فتوى أخرى يعدل فيها عن هذا الرأي من باب أن الأسرى من النساء و الأطفال هم غنائم يستفيد منهم المسلم في قضاء أحواله،... غفر الله للشيخ، آمين.
اما عن حقيقة أن الشباب "المجاهد" يفجر و يقتل الكفّار و الشيعة، فتلك أمور شاذة مقابل قتلهم لأهل الإسلام، و ذلك يحسب كفر ظاهر لا تعلّله الفتاوي، و لت يحسب جهاد، بل يحسب فساد..
و كما جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه و سلّم:"... حتى يكاد بعضكم يفني بعض"
هذا و الله أعلم.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . جزاك الله خيرا على هاذا الموضوع أخينا الجنوبي وهو موضوع كبير جدا ويحتاج إلى عالم أو طالب علم يفصل فيه .

لكن فيه حالات لها أحكام مثل التترس والتبييت في مثل هاذا الحديث (سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الذَّرَارِيِّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ؟ يُبَيَّتُونَ فَيُصِيبُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ؟، فَقَالَ: هُمْ مِنْهُمْ) فهاذا ما أعلمه من الحالات اللتي قد تطال الأبرياء ولها أحكام شرعية بالجواز وأما التترس فهو أن يتترس العدوا بالمسلمين او ماشابههم من الأبرياء فله حالات أيضا وفتاوى على حسب الحال.

ولعل الإخوة يقدمون لنا تفصيل لما ذكرناه و معلومات أخرى مثل ما حدث مثلا في برجي التجارة العالمي هل هو شرعي أم غير شرعي فالكلام يحتاج إلى تفصيل ومسائله كثيرة والله المستعان .

وعليكم السلام ورحمة الله

يظهر يااخي انك تملك فطرة سليمة

يقول الله عز وجل في محكم تنزيله {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا}

يعني المسالة التي ذكرتها واضحة الا في بعض الحالات

ولكن

انت قلت نرى بعض شبابنا اليوم يفجرون ويقتلون من المدنيين
في بلاد اسلاميه او بلاد كافره

فهذا غير صحيح حتئ نعلم --من يقتل من--
ما اعلمه ان بن لادن وداعش والكثير من التنظمات الاسلامية
هي صنيعة ايادي كافرة
والله اعلم

صقر بني يس كتب:

السّلام عليكم و رحمة الله،
نعم، لا يوجد نصّ شرعي بقتل المدنيين، بل في الشرع يوجد عكس ذلك من الإلتزام بالمواثيق و عدم الإعتداء على أهل الذمّة، بل أيضا ما يجب من الكفّارة إذا حصل من القتل فيهم.
و للأمانة وجدت يوما فتوى للشيخ بن عثيمين هي من أبشع ما سمعت من الفتاوى، إذ أجاز قتل الأسرى من النساء و الأطفال ليحرق قلوب أهاليهم من الأعداء و ما إلى آخره من الأضرار المعنوية، ثمّ وجدت له فتوى أخرى يعدل فيها عن هذا الرأي من باب أن الأسرى من النساء و الأطفال هم غنائم يستفيد منهم المسلم في قضاء أحواله،... غفر الله للشيخ، آمين.
اما عن حقيقة أن الشباب "المجاهد" يفجر و يقتل الكفّار و الشيعة، فتلك أمور شاذة مقابل قتلهم لأهل الإسلام، و ذلك يحسب كفر ظاهر لا تعلّله الفتاوي، و لت يحسب جهاد، بل يحسب فساد..
و كما جاء في حديث رسول الله صلى الله عليه و سلّم:"... حتى يكاد بعضكم يفني بعض"
هذا و الله أعلم.

ابن عثيمين رحمه الله يقصد ذراري ونساء المشركين المقاتلين فموضوعنا

آخر يتحدث عن المدنيين العزل الذين لم يذهبوا لحرب انما تم قتلهم بدون سبب فجأه

غربه غريبه كتب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . جزاك الله خيرا على هاذا الموضوع أخينا الجنوبي وهو موضوع كبير جدا ويحتاج إلى عالم أو طالب علم يفصل فيه .

لكن فيه حالات لها أحكام مثل التترس والتبييت في مثل هاذا الحديث (سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الذَّرَارِيِّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ؟ يُبَيَّتُونَ فَيُصِيبُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ؟، فَقَالَ: هُمْ مِنْهُمْ)  فهاذا ما أعلمه من الحالات اللتي قد تطال الأبرياء ولها أحكام شرعية بالجواز وأما التترس فهو أن يتترس العدوا بالمسلمين او ماشابههم من الأبرياء فله حالات أيضا وفتاوى على حسب الحال.

ولعل الإخوة يقدمون لنا تفصيل لما ذكرناه و معلومات أخرى مثل ما حدث مثلا في برجي التجارة العالمي هل هو شرعي أم غير شرعي فالكلام يحتاج إلى تفصيل ومسائله كثيرة والله المستعان .

هذا الحديث يقصد بذراري المشركين المقاتلين في الحرب وله شرح وتفصيل والله اعلم

هذا كلام الشيخ الطريفي ربما يقرب الصوره

يوسف كتب:

وعليكم السلام ورحمة الله

يظهر يااخي انك تملك فطرة سليمة

يقول الله عز وجل في محكم تنزيله  {وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُوا}

يعني المسالة التي ذكرتها واضحة الا في بعض الحالات

ولكن

انت قلت نرى بعض شبابنا اليوم يفجرون ويقتلون من المدنيين
في بلاد اسلاميه او بلاد كافره

فهذا غير صحيح حتئ نعلم --من يقتل من--
ما اعلمه ان بن لادن وداعش والكثير  من التنظمات الاسلامية
هي صنيعة ايادي كافرة
والله اعلم

اخي يوسف والكثير يعرفني انني سلفي ولااناصر اي تنظيم اسلامي
مثل تنظيم الدوله او القاعده لكن لانعمم عليهم جميعا فأذا اخطأ احد منهم
فنقول أخطأ فكثير منهم خرج لنصرة الله لكن بعضهم جهله يأخذون النصوص بظاهرها وهم من يخطئؤن .

هذا كلام الشيخ الحويني

غربه غريبه كتب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته . جزاك الله خيرا على هاذا الموضوع أخينا الجنوبي وهو موضوع كبير جدا ويحتاج إلى عالم أو طالب علم يفصل فيه .

لكن فيه حالات لها أحكام مثل التترس والتبييت في مثل هاذا الحديث (سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الذَّرَارِيِّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ؟ يُبَيَّتُونَ فَيُصِيبُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ وَذَرَارِيِّهِمْ؟، فَقَالَ: هُمْ مِنْهُمْ)  فهاذا ما أعلمه من الحالات اللتي قد تطال الأبرياء ولها أحكام شرعية بالجواز وأما التترس فهو أن يتترس العدوا بالمسلمين او ماشابههم من الأبرياء فله حالات أيضا وفتاوى على حسب الحال.

ولعل الإخوة يقدمون لنا تفصيل لما ذكرناه و معلومات أخرى مثل ما حدث مثلا في برجي التجارة العالمي هل هو شرعي أم غير شرعي فالكلام يحتاج إلى تفصيل ومسائله كثيرة والله المستعان .

السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته،
بخصوص التبييت، بحثت فوجدت أنه حكم نسخ بعد غزوة حنين و الله أعلم، و هذا هو الشرح منقول من الدرر السنين
مَرَّ بيَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالأبْوَاءِ -أوْ بوَدَّانَ- وسُئِلَ عن أهْلِ الدَّارِ يُبَيَّتُونَ مِنَ المُشْرِكِينَ، فيُصَابُ مِن نِسَائِهِمْ وذَرَارِيِّهِمْ، قالَ: هُمْ منهمْ، وسَمِعْتُهُ يقولُ: لا حِمَى إلَّا لِلَّهِ ولِرَسولِهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.
الراوي : الصعب بن جثامة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 3012 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (3012، 3013)، ومسلم (1193)

هذا الحَديثُ يُرسي قَواعِدَ مُتَعدِّدةً، ومِن ذلك أنَّ ما لا يَتِمُّ الواجبُ إلَّا به، لا سَبيلَ لِتَرْكِه أوِ التَّحرُّزِ عنه، ولَمَّا كان المُسلِمونَ يَحتاجونَ إلى الإغارةِ على عَدُوِّهم لَيلًا؛ لِيُفاجِئُوهم ويُحقِّقوا النَّصرَ، وكان هذا الهُجومُ في اللَّيلِ قد يَترتَّبُ عليه قَتْلُ مَن لا يُقتَلُ، كالنِّساءِ والأولادِ؛ أذِنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في ذلك، كما يُبيِّنُ هذا الحَديثُ، فيَروي الصَّعبُ بنُ جَثَّامةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه عِندَما مَرَّ عليه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالأبْواءِ -أو بوَدَّانَ- وهُما مَوضِعانِ بَينَ مَكَّةَ والمَدينةِ، وتَبعُدُ الأبواءُ عن مَكَّةَ (200 كم)، وعنِ المَدينةِ (170 كم)، وبَينَ الأبواءِ ووَدَّانَ نَحوُ ثَمانيةِ أميالٍ. فسَأَلَه عن أهلِ الدَّارِ الحَربيِّينَ يُبَيَّتونَ، أي: يُهجَمُ عليهم لَيلًا، بحيث لا يُعرَفُ رَجُلٌ مِنَ امرأةٍ، فيُصابُ مِن نِسائِهم وذَراريِّهم، أي: أطفالِهم، فقال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «هُم منهم»، فأطفالُ المُشرِكينَ ونِساؤُهم مِنَ المُشرِكينَ؛ فلا حَرَجَ في إصابَتِهم إذا كانوا مُختَلِطينَ معهم، ولا يُمكِنُ الوُصولُ إلى قَتْلِ الكِبارِ إلَّا بقَتْلِهم، وليس المُرادُ قَتْلَهم بطَريقِ القَصدِ إليهم؛ لأِنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَهَى عن قَتلِ النِّساءِ والصِّبيانِ، ولكِنْ لَمَّا دَعَتِ الحاجةُ إلى ذلك لم يَكُنْ مَفَرٌّ منها.
وفي رِوايةِ أحمَدَ أخبَرَ الزُّهريُّ أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «نَهى عن ذلِكَ بَعدُ»، ويَقصِدُ بذلك نَهْيَه عن قَتلِهم يَومَ حُنَيْنٍ، أي: نَهى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن إصابةِ الأطْفالِ والنِّساءِ في الحُروبِ نِهائيًّا بَعدَ أنْ كان أباحَها.