النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ

السلام عليكم
الفرق بين النفث والطمث
نفَثَ

رَمى وطَرح مِن فمِه.


[*]
"نَفَث دمًا"

[*]طَرَح، طَرَد.

"نَفَث بَلْغمًا"


اما الطمث
   دَم يسيل من رَحِم المرأة في أَيَّام معلومة كلّ شهر، حَيْض، ميعاد.
اذا الرابط بين الطمث والنفث فى الشىء
هو ام كلاهما يخرج ويطرح ويطرد من الداخل الى الخارج كما ان معنى الطمث اى اخراج الدم من المراه بنكاح
قال تعالى
فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ

وفى الايه دليل على ان الجن ومنها الشياطين تستطيع ان تطمث قاصرات الطرف اى تستطيع ان تخرج منها الدم بنكاح كما يفعل بنى الانس
ومنها يستدل على ان الانس كالجن فى عمليه الطمث والدوره الشهريه والولاده والنفاس وغيره
ويدل على ذلك ايضا  ان الحائض من بنى الانس تتغير حالتها فى العبادات فتمتنع مثلا عن الصلاه والصيام ودخول المساجد وقراءه القران
وكلنا يعلم ان جميع ما سبق هو شرع وقايه للانس من الشيطان
قال صلى الله عليه وسلم
الصلاه برهان والصبر ضياء والصوم جنه
وقال اضا
الصوم وجاء
وقال ايضا
 الصلوات الخمس مكفرات لما بينهن
فلماذا تترك المراه الصلاه والصيام وتلاوه القران  فى فتره الحيض؟
اليس فى هذه العبادات وقايه من الشيطان ؟
الجواب
ان الحائض لا يقربها الشيطان اصلا فلا يوسوس لها ولا يزينها ولا يكتنفها ولا يستشرفها
لماذا ؟
لان الشيطان كبنى الانس فهو ثدى ان  صح التعبير البيولوجى
وقد درج البعض على اعتبار من تذهب عنها الدوره الشهريه وتغتسل فقد طهرت وهى مغالطه فكونها طهرت بعد الحيض يستتبع القول بانها كانت نجسه اثناء الدوره وهو قول منكر لايجوز
قال عليه السلام
سبحان الله!! إن المسلم ـ  وفي رواية المؤمن ـ لا ينجس. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتكئ في حجر عائشة وهي حائض فيقرأ القرآن. متفق عليه. وروى مسلم من حديث عائشة قالت: كنت أشرب وأنا حائض ثم أناوله ـ أي الكأس ـ النبي صلى الله عليه وسلم، فيضع فاه على موضع فيَّ فيشرب، وأتعرق العرق ـ وهو العظم الذي عليه بقية لحم ـ وأنا حائض، ثم أناوله النبي صلى الله عليه وسلم فيضع فاه على موضع فيَّ.

اذا المراه فى اثناء الحيض لا يقربها شيطان
يتبع ان شاء الله.......

السلام عليكم

اذا عقد الشيطان يشترك فيها شيطان من الانس وشيطان من الجن

ولذلك اتى اليهود بالمشط والمشاطه وهى بضع شعرات من راس النبى صلى الله عليه وسلم

والسؤال الان

هل هناك فعلا انواع من السحر كما نسمع هذه الايام

يقولون سحر تفريق وسحر تعطيل وغيره

 

قال تعالى

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ۖ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ ۚ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ۖ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ ۚ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ ۚ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ ۚ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ ۚ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ




فى الايه الكريمه يتضح نوع واحد من السحر وهو سحر التفريق بين الزوجين

فهل يمكن اعتبار قوله تعالى وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ يشمل الانواع الاخرى من السحر ؟

قال تعالى فى سحره موسى عليه السلام


قَالَ بَلْ أَلْقُوا ۖ فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَىٰ
وهذا نوع اخر من السحر وهو التخييل
وهنا فائده ان الانبياء والرسل تسحر كما البشر
حيث قال تعالى يُخَيَّلُ إِلَيْهِ والهاء هنا عائده على موسى عليه السلام
كما انه فى الايه التى بعدها اوجس منهم خيفه
اى ان موسى سحر كما سحر محمد عليهما السلام حيث انه لم يرى حبالهم وعصيهم على حقيقتها وانما راها تسعى وكانها حيات وثعابين

الان عندنا نوعين من السحر
سحر التخييل
 ويقع على العين الجارحه
قال تعالى
سحروا اعين الناس واسترهبوهم 
وسحر التفريق
ويقع على النفس وكامل الجسد وهو الاخطر
وقد ورد فى سحر النبى صلى الله عليه وسلم في رواية ابن عيينة عند البخاري ، ولفظه : ( حتى كان يرى ( أي : يظن ) أنه يأتي النساء ولا يأتيهن ) وفي رواية الحميدي : ( أنه يأتي أهله ولا يأتيهم ) .

قال عياض : فظهر بهذا أن السحر إنما تسلط على جسده وظواهر جوارحه لا على تمييزه ومعتقده ...




فهل كان سحر النبى صلى الله عليه وسلم هو سحر تخييل ام سحر تفريق ؟

اليكم بعض النصوص

روى الواقدي عن عبد الرحمن بن كعب وعمر [بن الحكم]، وذكر عن عطاء الخراساني عن يحيى بن يَعْمر: حبس رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عن عائشة سنة. وذكره عبد الرزاق، وزاد: "حتى أنكر بصره".




وروى محمد بن سعد عن ابن عباس: مرض رسول الله -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وحبس عن النساء، والطعام، والشراب، فهبط عليه ملكان، وذكر القصة.


قال تعالى


يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ ۚ وَكَانَ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)

والله اعلى واعلم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مشاركة قيمة جزاك الله خيرا
ولكن لفت نظري أن النفاثات من الإناث اول مرة تمر علي هذه المعلومة أعرف أن المقصود السحرة بشكل عام سأتاكد من صحتها

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

التفسير الصحيح للنفاثات في العقد هو ما فسرها به أهل التفسير المعتمدون قالوا: النفاثات في العقد ـ السواحر والسحرة الذين يعقدون الخيط وينفثون عليه كلام السحر.

وانظر تفسير الطبري والقرطبي وغيرهما.

المرجع اسلام ويب

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

نعم جزاك الله خيراً كلامك دقيق

هذا النوع الثاني من الأنواع الخاصة المعطوفة على العام من قوله : من شر ما خلق . وعطف شر النفاثات في العقد على شر الليل ; لأن الليل وقت يتحين فيه السحرة إجراء شعوذتهم لئلا يطلع عليهم أحد .

والنفث : نفخ مع تحريك اللسان بدون إخراج ريق ، فهو أقل من التفل ، يفعله السحرة إذا وضعوا علاج سحرهم في شيء وعقدوا عليه عقدا ثم نفثوا عليها .

فالمراد بـ النفاثات في العقد النساء الساحرات ، وإنما جيء بصفة المؤنث ; لأن الغالب عند العرب أن يتعاطى السحر النساء ; لأن نساءهم لا شغل لهن بعد تهيئة لوازم الطعام والماء والنظافة ; فلذلك يكثر انكبابهن على مثل هاته السفاسف من السحر والتكهن ونحو ذلك ، فالأوهام الباطلة تتفشى بينهن ، وكان العرب يزعمون أن الغول ساحرة من الجن . وورد في خبر هجرة الحبشة أن عمارة بن الوليد بن المغيرة اتهم بزوجة النجاشي ، وأن النجاشي دعا له السواحر فنفخن في إحليله فصار مسلوب العقل هائما على وجهه ولحق بالوحوش . والعقد : جمع عقدة وهي ربط في خيط أو وتر يزعم السحرة أنه سحر المسحور يستمر ما دامت تلك العقدة معقودة ، ولذلك يخافون من حلها فيدفنونها أو يخبئونها في محل لا يهتدى إليه . أمر الله رسوله - صلى الله عليه وسلم - بالاستعاذة من شر السحرة ; لأنه ضمن له أن لا يلحقه شر السحرة ، وذلك إبطال لقول المشركين في أكاذيبهم إنه مسحور ، قال تعالى : وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا .

وجملة القول هنا : أنه لما كان الأصح أن السورة مكية فإن النبيء - صلى الله عليه وسلم - مأمون من أن يصيبه شر النفاثات ; لأن الله أعاذه منها .

[ ص: 629 ] وأما السحر فقد بسطنا القول فيه عند قوله تعالى : يعلمون الناس السحر في سورة البقرة .

وإنما جعلت الاستعاذة من النفاثات لا من النفث ، فلم يقل : إذا نفثن في العقد ، للإشارة إلى أن نفثهن في العقد ليس بشيء يجلب ضرا بذاته ، وإنما يجلب الضر النافثات وهن متعاطيات السحر ; لأن الساحر يحرص على أن لا يترك شيئا مما يحقق له ما يعمله لأجله إلا احتال على إيصاله إليه ، فربما وضع له في طعامه أو شرابه عناصر مفسدة للعقل أو مهلكة بقصد أو غير قصد ، أو قاذورات يفسد اختلاطها بالجسد بعض عناصر انتظام الجسم يختل بها نشاطه أو إرادته ، وربما أغرى به من يغتاله أو من يتجسس على أحواله ليري لمن يسألونه السحر أن سحره لا يختلف ولا يخطئ .

وتعريف ( النفاثات ) تعريف الجنس وهو في معنى النكرة لا تفاوت في المعنى بينه وبين قوله : ومن شر غاسق وقوله : ومن شر حاسد ، وإنما أوثر لفظ النفاثات بالتعريف ; لأن التعريف في مثله للإشارة إلى أنه حقيقة معلومة للسامع مثل التعريف في قولهم ( أرسلها العراك ) كما تقدم في قوله تعالى : الحمد لله في سورة الفاتحة .

وتعريف ( النفاثات ) باللام إشارة إلى أنهن معهودات بين العرب .

منقول من كتاب تفسير القرآن
التحرير والتنوير
لمحمد الطاهر ابن عاشور