الحكم الشرعي للتطبيع..؟!

زائر

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

بسم الله و الصلاة و السلام على رسول الله...
نرى هذه الأيام هرولة محمومة من بعض الانظمة العربية و اذنابهم من شيوخ ضلال و فساق متصهينين و كتاب مستأجرين و إعلاميين منحطين نحو الخضوع و الانبطاح و الشرعنة المزيفة للعدو الصهيوني المحتل الغاصب لبيت المقدس، مسمين ذلك بالتطبيع... و اللفظة و إن كانت تستعمل لمغالطة الجاهل بمعناها فإن المسلم الكيس الفطن لا تنطلي عليه هذه الألاعيب الحقيرة فاللفظة نفسها تفضح القوم و ما يريدون...
ما هو التطبيع؟

ورد بقدس الاخبارية:
يتردد مصطلح التطبيع عادة في سياق العلاقة بين متناقضين، كالاحتلال مثلًا والرافضين لوجوده، وهو يعني جعل العلاقة بينهما طبيعية، في الوقت الذي تحول فيه أسباب جوهرية دون فعل ذلك.
انتهى
التطبيع اذن من طبع يطبع بمعنى جعل العلاقة طبيعية بينه و بين المحتل كأن المحتل لم يعد محتلا بل هو حبيب و شريك و صديق و حليف... و هو أيضا يعني شهادة زور ان المحتل له السيادة الشرعية على فلسطين و بيت المقدس و المسجد الاقصى المبارك،

و انه ليس بمحتل بل دولة شرعية لها الحق في تنفيذ سياساتها التي تريد و لا يطالبها احد من الحكومات المطبعة بقدس و لا أرض و لا عرض و لا دم و لا مال و لا تحرير..
فالتطبيع ببساطة هو إسقاط ورقة التوت الأخيرة التي تسترت بها أنظمة البطون المنتفخة من السحت و هي احط و انذل مرحلة من الانبطاح للعدو الصهيوني و حلفائه الامريكان... و ربما نرى قريبا الطائرات العربية تقصف مدن الضفة و غزة مع الصهاينة أو جنودا عربا يقتحمون الأقصى لحماية قطعان المستوطنين فهذا متوقع منهم...
ما هو حكم التطبيع مع الصهاينة شرعا؟
التطبيع بالمعنى الذي بيناه حرام شرعا، و كفر ينقل عن الملة...
و هو من التولي المحرم للعدو...
قال تعالى:
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾.
السورة ورقم الآية: المائدة (51).

ورد بتفسير الآية:
تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ ﴾، اخْتَلَفُوا فِي نِزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ وإن كان حكمها عاما لِجَمِيعِ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ قَوْمٌ: نَزَلَتْ فِي عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ، وَذَلِكَ أَنَّهُمَا اخْتَصَمَا، فَقَالَ عُبَادَةُ: إِنَّ لِي أَوْلِيَاءَ مِنَ الْيَهُودِ كَثِيرٌ عَدَدُهُمْ شَدِيدَةٌ شَوْكَتُهُمْ، وَإِنِّي أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ وَإِلَى رَسُولِهِ مِنْ وِلَايَتِهِمْ وَوِلَايَةِ الْيَهُودِ، وَلَا مَوْلَى لِي إِلَّا اللَّهُ وَرَسُولُهُ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: لَكِنِّي لَا أَبْرَأُ مِنْ وِلَايَةِ الْيَهُودِ لِأَنِّي أَخَافُ الدَّوَائِرَ وَلَا بُدَّ لِي مِنْهُمْ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا أَبَا الْحُبَابِ مَا نَفَسْتَ بِهِ مِنْ وِلَايَةِ الْيَهُودِ عَلَى عُبَادَةِ بْنِ الصَّامِتِ فَهُوَ لَكَ دُونَهُ»، قَالَ: إِذًا أَقْبَلُ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ، قَالَ السُّدِّيُّ: لَمَّا كَانَتْ وَقْعَةُ أُحُدٍ اشْتَدَّتْ عَلَى طَائِفَةٍ من الناس وتخوّفوا أن يدلّ عَلَيْهِمُ الْكُفَّارُ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ: أَنَا أَلْحَقُ بِفُلَانٍ الْيَهُودِيِّ وَآخُذُ مِنْهُ أَمَانًا إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُدَالَ عَلَيْنَا الْيَهُودُ، وَقَالَ رَجُلٌ آخَرُ: أَمَّا أَنَا فَأَلْحَقُ بِفُلَانٍ النَّصْرَانِيِّ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ وَآخُذُ مِنْهُ أَمَانًا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ يَنْهَاهُمَا، وَقَالَ عِكْرِمَةُ: نَزَلَتْ فِي أَبِي لُبَابَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُنْذِرِ بَعَثَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَنِي قُرَيْظَةَ حِينَ حَاصَرَهُمْ، فَاسْتَشَارُوهُ فِي النُّزُولِ، وَقَالُوا: مَاذَا يَصْنَعُ بِنَا إِذَا نَزَلْنَا، فَجَعَلَ أُصْبُعَهُ عَلَى حَلْقِهِ أَنَّهُ الذَّبْحُ، أَيْ: يَقْتُلُكُمْ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ، ﴿ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ ﴾، فِي الْعَوْنِ وَالنُّصْرَةِ وَيَدُهُمْ وَاحِدَةٌ عَلَى الْمُسْلِمِينَ، ﴿ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ ﴾، فيوافقهم ويعينهم، ﴿ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾.
و ورد ايضا:

تفسير القرطبي

فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى { اليهود والنصارى أولياء} مفعولان لتتخذوا؛ وهذا يدل على قطع الموالاة شرعا، وقد مضى في [آل عمران] بيان ذلك. ثم قيل : المراد به المنافقون؛ المعنى يا أيها الذين آمنوا بظاهرهم، وكانوا يوالون المشركين ويخبرونهم بأسرار المسلمين. وقيل : نزلت في أبي لبابة، عن عكرمة. قال السدي : نزلت في قصة يوم أحد حين خاف المسلمون حتى هم قوم منهم أن يوالوا اليهود والنصارى. وقيل : نزلت في عبادة بن الصامت وعبدالله بن أبي بن سلول؛ فتبرأ عبادة رضي الله عنه من موالاة اليهود، وتمسك بها ابن أبي وقال : إني أخاف أن تدور الدوائر. { بعضهم أولياء بعض} مبتدأ وخبره؛ وهو بدل على إثبات الشرع الموالاة فيما بينهم حتى يتوارث اليهود والنصارى بعضهم من بعض. الثانية: قوله تعالى { ومن يتولهم منكم} أي يعضدهم على المسلمين { فإنه منهم} بيّن تعالى أن حكمه كحكمهم؛ وهو يمنع إثبات الميراث للمسلم من المرتد، وكان الذي تولاهم ابن أبي ثم هذا الحكم باق إلى يوم القيامة في قطع المولاة؛ وقد قال تعالى { ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار} [هود : 113] وقال تعالى في [آل عمران] { لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين} [آل عمران : 28] وقال تعالى { لا تتخذوا بطانة من دونكم} [آل عمران : 118] وقد مضى القول فيه. وقيل : إن معنى { بعضهم أولياء بعض} أي في النصر { ومن يتولهم منكم فإنه منهم} شرط وجوابه؛ أي أنه قد خالف الله تعالى ورسوله كما خالفوا، ووجبت معاداته كما وجبت معاداتهم، ووجبت له النار كما وجبت لهم؛ فصار منهم أي من أصحابهم.

فواضح ان تولي الكفار هو كفر اكبر و ردة اذا فعلها من كان مسلما...
و من يناصر اليهود على المسلمين و يقول انهم دولة طبيعية و يقرهم على احتلالهم للأقصى و أرض المسلمين موقعا معاهدات الإستسلام و الذل و الحقارة و الانبطاح لبيع ما لا يملك لمن لا يستحق فهو من أكبر المتولين لليهود و اخسهم خصوصا اذا كان عربيا فذله اشد إذ قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
نحن قوم أعزنا الله بالإسلام، فمهما ابتغينا العز في غيره أذلنا الله...
و من يتحجج بصلح الحديبية فالرد عليه انه صلح من منطلق العزة و قوة و عدم التنازل عن العقيدة... و هو فتح من عند الله...
و من يتحجج بمعاهدات النبي صلى الله عليه و سلم مع اليهود فالرد عليه أيضا انها معاهدات مع أهل ذمة يحكم الإسلام على رقابهم صاغرين و لما نقضوا عهودهم أجلوا أو قتلوا تقتيلا بسيوف المسلمين و ما خيبر بخفية...
ختاما لا يضر السحاب نباح الكلاب و التاريخ لا يرحم الخَائنين و قريبا تشرق شمس الفتوحات والنصر والتمكين على ساحات الاقصى ان شاء الله... لا يخلف الله وعده.. فالثبات الثبات يا أمة الإسلام.. يا أحباب رسول الله صلى الله عليه وسلم... ودمتم بعز

مقتبس

المساهمات : 985 نقاط : 986 تاريخ التسجيل : 01/11/2019

السلام عليكم و رحمة الله ووبركاته
لا حول ولا قوة الا بالله
لا حول ولا قوة الا بالله
لا حول ولا قوة الا بالله
لا حول و لا قوة الا بالله
و آخر دعوانا ان الحمد لله رب العلمين

________________
وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5)
رب اني لما انزلت الي من خير فقير سبحانك لا اله الا انت اني كنت من الظالمين
وآخردعوانا أن الحمد لله رب العالمين

زائر

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

مع التطبيع الجديد مع الصهاينة هل سيرجع اليهود لخيبر ونتذكر قول غولدامئير: "إني أشم رائحة أجدادي في خيبر"!!

» علاج الفتور في طلب العلم الشرعي
» الحكم عشرين
» الحكم بغير القرآن
» رؤية عن الحكم الجبري
» جلست على كرسي الحكم