عندما يصير الكرتون بخمسين

و الله ياخي الكريم الله اعلم هذا ما استنتجته من الرؤى الكثيرة و خاصة اخوك له اختصاص  في الرياضيات كلامك صحيح خاصة في  الاستدلال بعمر موسى عليه السلام و عمر محمد صلى الله عليه و سلم حين بعثا انهما كانو في الاربعينيات مع ان هناك من يذكر ان موسى عليه السلام خرج هاربا و هو ابن الاربعين  ومكث عشر سنين عند الرجل الصالح  و الله اعلم

اخي لو صحت فرضياتك و استنتاجاتك فعامنا هذا موعد المهدي الحقيقي !!
مع اني اقول لك لو خرج احد هذا العام فسيكون العائذ الاول ، او المهدي المزيف .
و هذه وجهة نظري .
و الله اعلم .

اخي الكريم محمد حسين
بالنسبة لي العائذ الاول قد ظهر  رحمه الله
الاحداث تتسارع و خاصة في بلاد الارض المباركة فلسطين
نسال الله ان يعجل بالفرج من عنده و يمن على المستصعفين في الارض اللهم آمين٧

الاخ محمد حسين له اعتقادات تخالف الكثير منا ومنها موضوع العائذ وايضا مخالفته لا دليل لدينا انها صحيحة بسبب التغيرات الحاصلة يوميا
وايضا لديه نزعة باتهامي انني مصابة بحالة نفسية وموهومة فقط لذكر المهدي وانه موجود

ياسر 337 كتب:

 .
بالنسبة لي العائذ الاول قد ظهر  رحمه الله 
.

.
أتفق..
العائد الأول قد ظهر، وفي انتظار العائد الثاني. والله اعلم 
.
سيعوذ بمكة عائذ فيُقتل ثم يمكث الناس برهة من دهرهم ثم يعوذ آخر..
.

نعم صحيح رقية نحن على أعتاب العائذ الثاني الذي سيبايع والله اعلم

نعم حساباتي كلها تؤكد ان محمد بن عبد الله القحطاني رحمه الله هو العائذ الاول  و الله اعلم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته .
يَعُوذُ عائِذٌ بالبَيْتِ، فيُبْعَثُ إلَيْهِ بَعْثٌ، فإذا كانُوا ببَيْداءَ مِنَ الأرْضِ خُسِفَ بهِمْ فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، فَكيفَ بمَن كانَ كارِهًا؟ قالَ: يُخْسَفُ به معهُمْ، ولَكِنَّهُ يُبْعَثُ يَومَ القِيامَةِ علَى نِيَّتِهِ. وفي حَديثِهِ: قالَ فَلَقِيتُ أبا جَعْفَرٍ، فَقُلتُ: إنَّها إنَّما قالَتْ: ببَيْداءَ مِنَ الأرْضِ، فقالَ أبو جَعْفَرٍ: كَلّا، واللَّهِ إنَّها لَبَيْداءُ المَدِينَةِ.
الراوي : أم سلمة أم المؤمنين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2882 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]


و حديث البخاري فيه نحو هذا بدون ذكر العائذ.



يَغْزُو جَيْشٌ الكَعْبَةَ، فإذا كانُوا ببَيْداءَ مِنَ الأرْضِ، يُخْسَفُ بأَوَّلِهِمْ وآخِرِهِمْ. قالَتْ: قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، كيفَ يُخْسَفُ بأَوَّلِهِمْ وآخِرِهِمْ وفيهم أسْواقُهُمْ ومَن ليسَ منهمْ؟ قالَ: يُخْسَفُ بأَوَّلِهِمْ وآخِرِهِمْ، ثُمَّ يُبْعَثُونَ علَى نِيَّاتِهِمْ.
الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 2118 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (2118)، ومسلم (2884) .


و أما حديث البرهة فذكره نعيم بن حماد
حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ صَدَقَةَ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ تُبَيْعٍ، قَالَ: «سَيَعُوذُ بِمَكَّةَ عَائِذٌ فَيُقْتَلُ، ثُمَّ يَمْكُثُ النَّاسُ بُرْهَةً مِنْ دَهْرِهِمْ، ثُمَّ يَعُوذُ عَائِذٌ آخَرُ، فَإِنْ أَدْرَكْتَهُ فَلَا تَغْزُوَنَّهُ، فَإِنَّهُ جَيْشُ الْخَسْفِ» .



فالصحيح ذكر خبر عائذ واحد ، و من قال بوجود اثنين هو كتاب الفتن لنعيم بن حماد .
و لو جئنا لعد العائذين بالحرم فاولهم كان عبد الله بن الزبير ، و لو صح العد مطلقا لكان القحطاني هذا هو الثاني . اما و قد جرى الواقع بخلافه فالخطأ في الفهم او في اعتماد رواية نعيم التي ذكر فيها عائذين .
و اذا رددت رواية نعيم يكون قد سقط الخلاف ، و سقط معه عد العائذين و تعيين الأول و الثاني و يكون فهم الروايات في الصحيحين علي إطلاقه ، و يكون العياذ بالبيت وصفا للحال لا علامة ، و الحديث لم يمنع ان يكون قبل المهدي او بعده عائذ .

لكن لو اعتمدنا علي رواية نعيم بن حماد و قد حكم اهل الحديث بضعفه في الرواية في الملاحم ، فيكون الفهم ساعتها هو المتهم ، و اقصد بالفهم الخاطيء هو تتبع العائذين بلا ضابط غير تواليهم و عدهم ، و إلا كان عبد الله بن الزبير هو الأول ، لو كنا منصفين .
و الضابط - اراه - ان ذكر الحديث لعائذين يدل علي ان هناك علاقة بينهما و انهما مشتركين في القضية ، اقصد فكرة البيعة .
لكن الحديث ذكر عائذا ، فهل كان جهيمان و انصاره عائذين بالبيت فعلا ؟!
ام محتلين له ؟!
ثم كيف و قد ظهر انه تم الاستعانة بفرق عسكرية فرنسية لانهاء الحادثة ؟!
كيف يتوافق هذا مع قول النبي ﷺ " و لن يستحل البيت إلا أهله" .؟!
فالجمع بين كل هذا ، ان جهيمان و من معه لم يكن أصلا عائذا - لمن شاء عد العائذين - بل طالب لها بالقوة ، و ما حدث من تدخل القوات الاجنبية لم يكن المقصود باستحلال البيت من قبل أهله ، و ان الحادثة كلها برمتها ليست المقصودة في الأحاديث و الآثار الواردة ، و ان الآثار إنما تتحدث عن شيء اعظم من هذا بكثير .
و فهمي ان العائذ الاول ان جاز قبول رواية نعيم ، انما رجل يشابه حاله كثيرا حال العائذ الثاني ، و انه سيكون الحدث عظيما و سيذيع خبره ثم يقتل ، و ان اردت ان تكمل صورة الأحداث من حديث " هلكة العرب " فسيكون هناك استحلال حقيقي من قبل قوات عربية لانهاء المسألة ، ثم اذا انقضت الواقعة ، يأس الناس من ظهور الحقيقي و قال بعضهم لا مهدي! ، فيكون هذا مصداقا لما روي عن ابن عباس ( عن ابن عباس قال : يبعث المهدي بعد إياس ، وحتى يقول الناس : لا مهدي ) العرف الوردي .
و ان صح خبر العائذين ، فسيكون الحدث الاول مزلزلا ، و لربما يعقبه ، حرب كبرى ، يهلك فيها كثير من العرب ، و الناس في يأس من الفرج و من أمر المهدي ، إلا نفر من الناس يتبينون حقيقة الاثار ، فيستخرجوه من مكانه .
و في فهم كهذا لا حاجة للتكلف في تفسير البرهة و مدها كل هذه الاعوام و العقود ، بل الفاصل بين العائذين قصير المدة ، لكن عظيم الأحداث و الاثر ، تجري فيه الامور سراعا . هذا كله اذا تجوزنا في اخذ الروايات الضعيفة من الاثار ، و اكثرها موقوف .

والله اعلم .

ذات النطاقين كتب:

الاخ محمد حسين له اعتقادات تخالف الكثير منا ومنها موضوع العائذ وايضا مخالفته لا دليل لدينا انها صحيحة بسبب التغيرات الحاصلة يوميا
وايضا لديه نزعة باتهامي انني مصابة بحالة نفسية وموهومة فقط لذكر المهدي وانه موجود  

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

هلا نحينا ما تظنيه فيّ من الخصومة جانبا عند مداولة النقاش في هذا الامر ؟!
لانه أمر اكبر مني و منك ، و من ظنونك الخاطئة في خصومتي لك .
اما عن ظنك في تجاهك ، فقد فاتك ما صرحت به نحوك ، انا قلت ان الذكريات الزائفة و نحوه ليست علامة جيدة تكرارها من ناحية الصحة النفسية ، و غاية كلامي انها تتكرر في اوقات الاجهاد النفسي ، و ما ذكرت هذا إلا خشية عليك ، و حفظا لحق هذا الأمر العظيم من القول فيه بغير تثبت او يقين .

و إلا فانت حرة في معتقدك ، و انا حر مسؤول في رده بالحسنى ما استطعت ، و كل امرئ محاسب علي معتقده و فعله ، و ما أملك إلا البلاغ .
و صاحب معرف " محمد حسين " لم يأت هنا ليصول او يجول علي احد ، و لكن احببت الاجتماع مع أناس اظنهم يشغلهم أمر العامة و يجتهدون في فهمه فهما صحيحا ، في زمن عز فيه من يطرق الامور من باب الدين ، و ما أكتب - مجتهدا - إلا بما قر في يقيني انه صواب ، و أنا احاول التثبت بقدر المستطاع ، و اتحرى الدقة في التوقيت و اللفظ ما وسعني ، لكن كل ابن آدم خطاء .
وإلى الله المعذرة عن الزلل .

ان شاء الله يزيد الاخ الكربم راجي عفو ربه من التوضيح جزاه الله خيرا