نزع الكعبة لكسوتها..! علامات وإشارات .

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
.

.
بسم الله الرحمن الرحيم.
قُلْ إِنِّي عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ ۚ مَا عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ ۚ
إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ يَقُصُّ الْحَقَّ ۖ وَهُوَ خَيْرُ ((( الْفَاصِلِينَ))) .
.
قُل لَّوْ أَنَّ عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ ۗ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ.
۞ وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ ۚ
وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ .
/الانعام/
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــ
نعم، كل ما يتعلق بمكة والبيت الحرام فيه اشارة و بشارة .
وكل ما يحدث فيها أو حولها ، في برها أو سماءها أو بحرها .
و كل حدث له صلة بها أو بأهلها سواء في الشكل أو في التوقيت فيه حكمة ودلالة
وآية وليس عبثاً .
.
مَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفاً
وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاَّ هُوَ وَمَا هِيَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْبَشَرِ.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــــ
هناك اشارة في هجرة الحمام من مكة .
وهناك علامة في خروج القرشيين منها واختلاف تركيبتها السكانية أو الديموغرافية،
وهناك أمارة في طمس الآثار العريقة والتطاول القبيح في البنيان
ومحاصرة بيت الله بوحوش الإسمنت
.
و إِذَا رَأَيْت مَكَّةَ قَدْ بُعجَتْ كَظَائِمَ, وَرَأَيْت الْبِنَاءَ يَعْلُو رُؤُوسَ الْجِبَالِ،
فَاعْلَمْ أَنَّ الأَمْرَ قَدْ أَظَلَّك.
.
وهناك ذكرى للبشر في الخسوف الدموي الأخير للقمر والأطول لمدة قرن قادم ،
ولاسيما عندما رسم مع كوكب المريخ الأحمر سهماً يشير إلى القبلة مباشرة
في لحظة دخوله طور الخسوف التام .
.
في تلك اللحظة ولى القمر بوجهه الدموي شطر المسجد الحرام ،
و رأى ذلك كل من كان في المدينة المنورة في ذلك الوقت .
و سيكون هناك – قريباً- ذكرى أخرى للبشر في اختلاف الاخوان
و ظهور الرعية و حرق البيت العتيق
.
أما هطول الثلج على بطحاء مكة فسيكون أكبر آية للقليل الذي سيتبقى من البشر .
فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ
كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُّسْتَنفِرَةٌ
فَرَّتْ مِن قَسْوَرَةٍ
بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَى صُحُفًا مُّنَشَّرَةً
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ
دكتور/ نــور..
يتبع.. إن شاء الله.

زائر

أنا على بينة من ربي في هذا الأمر ، لكن ليس عندي ما تستعجلون به.
إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ يَقُصُّ الْحَقَّ ۖ وَهُوَ خَيْرُ ((( الْفَاصِلِينَ)))
.
و بهذا الجواب أرد على عشرات الرسائل
التي وصلت إلى بريد الصفحة اليومين الماضيين ..
تتساءل عن معنى نزع الكعبة لكسوتها القديمة في ليلة عرفة
وقبل يوم واحد فقط من الموعد
الذي يفترض أن تكتسى به بالكسوة الجديدة؟
.
و إلى ماذا يرمز كشف آثار الباب الثاني المسدود في جدار الكعبة
الذي كان عبد الله بن الزبير رضي الله عنه قد أعاد فتحه
عندما بويع خليفة للمسلمين في الحجاز؟
.
في ذلك الوقت حاول (ابن أبيه) كما وصفه رسول الله صلى الله عليه و سلم
أن يغير مجرى التاريخ قبل الأوان، وأراد انتزاع خلافة على منهاج النبوة
من بين أنياب الملك العاض لبني أمية .
.
لكن عبد الله بن الزبير فشل في ذلك الوقت
في تصحيح مسار التاريخ وتقويم اعوجاجه ،
.
وبقيت عروة الحكم منقوضة منذ ذلك الوقت ،
و أغلق الحجاج بن يوسف الثقفي الباب الثاني
الذي أعاد فتحه ابن الزبير في جدار الكعبة
وكان قد بني أصلاً في عهد اسماعيل عليه السلام .
.
وسيظل الباب الثاني مسدوداً ومغلقاً حتى يأتي المهدي
و يبايع ما بين الركن والمقام ..
و ينجح – وبأمر الله – بما لم يشأ القدر أن ينجح به ابن الزبير،
لأن المهدي سيأتي هذه المرة في موعده مع القدر.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــ
يتبع.. إن شاء الله.

زائر

كسوة الكعبة هي قطعة سميكة وثقيلة من القماش الاسود المصنوع من الحرير الطبيعي
وعليها آيات من القرآن مطرزة بأسلاك من الفضة مطلية بماء الذهب.
.
الكسوة تستهلك نحو 700 كيلو جراماً من الحرير الخام
و120 كيلو جراماً من أسلاك الفضة والذهب،
و تزيد كلفة صناعة كل كسوة عن 22 مليون ريال سعودي
.
في يوم عرفة في التاسع من ذي الحجة من كل عام تكسى الكعبة بكسوة جديدة
ويتم تغييرها مرة في السنة خلال موسم الحج.
.
وتلاعب الرياح بالكسوة الثقيلة ، وفي هذا التوقيت تحديداً،
أي في الليلة التي تتوجه فيها انظار المسلمين كلهم نحو الكعبة
ليس مجرد حدث عادي عشوائي من نواميس الطبيعة...
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــ
التاريخ يخبرنا أن خلع الكعبة لسترتها ليس حدثاً شائعاً أصلاً،
فهذا الأمر لم يحدث من قبل إلا مرة واحدة فقط .
.
وكانت تلك المرة نذيراً بحدث غيّر مجرى التاريخ الاسلامي
حدث هذا في سنة 644 هجرية ، و قبل بضع سنين فقط من اجتياح هولاكو لبغداد
وزوال الحقبة العباسية من الملك العاض
.
يقول ابن كثير في البداية و النهاية المجلد 13/ الصفحة 200 ،
وفي سياق حديثه عن ابرز احداث سنة 644 هجرية :
.
" وفيها هبت رياح عاصفة شديدة بمكة في يوم الثلاثاء من عشر ربيع الآخر سنة 644 هجرية ،
فألقت ستارة الكعبة المشرفة، وكانت قد عتقت لأنها من سنة (640)
لم تجدد لعدم الحج في تلك السنين من ناحية الخليفة،
.
فما سكنت الريح إلا والكعبة عريانة قد زال عنها شعار السواد،
وكان هذا فألاً على زوال دولة بني العباس، ومنذراً بما سيقع بعد هذا
من كائنة التتار لعنهم الله تعالى.
.
فاستأذن نائب اليمن عمر بن سول شيخ الحرم العفيف بن منعة
في أن يكسو الكعبة، فقال لا يكون هذا إلا من مال الخليفة،
ولم يكن عنده مال فاقترض ثلاثمائة دينار واشترى ثياب قطن وصبغها سواداً
وركب عليها طرازاتها العتيقة وكسى بها الكعبة ومكثت الكعبة
ليس عليها كسوة إحدى وعشرين ليلة."
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــ
اعتبر ابن كثير أن هذه علامة و فأل بزوال ملك بني العباس في ذلك الوقت
وهذا ما حدث فعلاً.
.
لقد دخلت رايات هولاكو التترية و قتلت المسلمين في بغداد قتلاً
لم يقتله قوم حتى ذلك الوقت
.
فهل سيحدث شبيهاً له قريباً وبشكل أفظع و أكثر شراسة وعنفاً
عندما تدخل الرايات السود المذمومة القادمة من المشرق
فتقتلكم قتلاً لم يقتله قوم قط؟!
هل سيزول مُلك بني العباس مرة أخرى؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــ
يتبع.. إن شاء الله.

زائر

هل سيزول مُلك بني العباس مرة أخرى؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــ
في كتاب الفتن لنعيم بن حماد عندما ترد عبارة (مُلك بني العباس)
في أحداث تتعلق بآخر الزمان ، فإنها تشير الى نظام الحكم الجبري
وليس إلى سلالة الخلفاء العباسيين البائدة .
.
عبارة (بنو العباس) في أحاديث آخر الزمان تشير خصوصاً إلى النظام الجبري
الذي يسيطر على مكة و المدينة و الذي سيقيم المهدي على انقاضه خلافة على منهاج النبوة .
.
لأني كما سبق وبينت في المنشور الأول من سلسلة متى أن قرن الحكم الجبري
أو قرن الشيطان الذي لفت النبي أنظارنا إلى أنه يطلع من منطقة جغرافية أسمها نجد ،
بدأ اليوم الأول من هذا القرن في اليوم الذي دخلت فيه كل من مكة والمدينة تحت سلطانه الجبري،
و سينتهي قرن الشيطان أو قرن الحكم الجبري عندما تتحرر مكة و المدينة منه.
..
https://www.facebook.com/…/a.55707601775…/1056289837834712/…
.
الوضع السياسي لمكة و المدينة هو الذي يحدد بداية و نهاية كل مرحلة
من مراحل عمر الأمة و ليس غيرهما من المدن و البلدان.
.
و سيتحقق رجاء الأمة بعودة الخلافة الأخيرة عندما يتم اعلانها من بين الركن والمقام
في مكة وليس من مجلس الأمن الدولي في نيويورك
و رجاء أمتى مئة سنة
وكل ما توعدون في مئة سنة.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ
" يَمْلُكُ بَنُو الْعَبَّاسِ حَتَّى (( ييأس )) النَّاسَ مِنَ الْخَيْرِ ، ثُمَّ يَتَشَعَّبُ أَمْرُهُمْ ،
فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا إِلا جُحْرَ عَقْرَبٍ فَادْخُلُوا فِيهِ ، فَإِنَّهُ يَكُونُ فِي النَّاسِ شَرٌّ طَوِيلٌ ،
ثُمَّ يَزُولُ مُلْكُهُمْ وَيَقُومُ الْمَهْدِيُّ "
/الفتن ، نعيم بن حماد/
.
** بنو العباس –في هذا السياق - هم الذين يتشعب أمرهم مع اقتتال ثلاثة
كل واحد منهم هو ابن خليفة و يقوم على انقاض ملكهم خلافة المهدي،
أي هم الاسرة الجبرية الحاكمة على مكة و المدينة قبل خروج المهدي
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــــ
الآثار و الأحاديث أعطتنا علامات كثيرة تسبق زوال الحكم الجبري في آخر الزمان
و تمهد لعودة الخلافة
.
و كل التحولات الكبرى في مجرى التاريخ سبقها الله بإشارات فلكية أو مناخية
أو رؤى ومنامات، أو حتى اشارات روحانية للخاصة من المؤمنين
.
ارهاصات زوال ملك فرعون –على سبيل المثال- بدأت برؤيا رآها فرعون
فحاول شن حرب استباقية ضد القدر فأمر بقتل كل المواليد الجدد من بني اسرائيل ،
فكان حكم القضاء الإلهي أن يتربى موسى في قصره.
.
و كلما اقترب الوعد بتحقق الرؤيا أوالنبوءة كلما تسارع تتابع الآيات المفصلات
التي يرسلها الله وراء بعضها البعض
.
وهي آيات متنوعة: مناخية و بيئية و حتى صحية تنذر بيوم الهلاك الوشيك
فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلَاتٍ
فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُّجْرِمِينَ (133)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــ
وكذلك هو الحال قبل نهاية الحكم الجبري الذي ترزح الأمة تحت وطأة جبروته اليوم،
فسوف تتوالى الآيات المفصلات المبشرات بزواله والمنذرات لأركانه من أمراء ظلمة
و وزراء فسقة و قضاة خونة و فقهاء كذبة.
.
وكلما اقتربنا من السنوات الأخيرة كلما تلاحقت الآيات بتسارع
وتواتر وكثافة لتبلغ ذروتها في السنوات الثلاث الأخيرة مع ما تحمله من بلاء وفناء وجوع ،
.
والتي قد نكون – و الله أعلم - على اعتاب السنة الأولى منها بعد شهر واحد من الآن ،
فأقرب موعد محتمل نسقط عليه سنة سبع - وفي سبع البلاء -
هو السنة (1397 هجري شمسي).التي ستهل بعد شهر من الآن
.
أقول أن هذا التاريخ هو أقرب موعد محتمل ومرجح لسنة سبع ، لكنه بطبيعة الحال ليس الموعد الوحيد،
لأن الله لا يعجل لعجلة أحد و لا يخف لأمر الناس
.
" مَا شَاءَ اللَّهُ لا مَا شَاءَ النَّاسُ , يُرِيدُ النَّاسُ أَمْرًا ، وَيُرِيدُ اللَّهُ أَمْرًا , وَمَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ وَلَوْ كَرِهَ النَّاسُ
لا مُبْعِدَ لِمَا قَرَّبَ اللَّهُ , وَلا مُقَرِّبَ لِمَا أَبْعَدَ اللَّهُ ، وَلا يَكُونُ شَيْءٌ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ "
.
لكن في كل الأحوال ، و مع اقتراب دخولنا في سنة سبع - و الله أعلم-
سترون أموراً يتفاقم شأنها في أنفسكم حتى تسألون فيما بينكم هل كان نبيكم قد أحدث لكم منها ذكراً
.
سوف يشتد البلاء و تضيق الأرض الرحبة حتى يتحول البلاء في سنة ثمان الى الفناء
و يأتي الكوكب ذو الذنب و تكون من بعده سنة تسع هي سنة الجوع و الانهيار الاقتصادي العالمي
و التي سيعقبها الحرب العالمية على كنز الفرات.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــ
" يَمْلُكُ بَنُو الْعَبَّاسِ حَتَّى ييأس النَّاسَ مِنَ الْخَيْرِ ، ثُمَّ يَتَشَعَّبُ أَمْرُهُمْ ،
فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا إِلا جُحْرَ عَقْرَبٍ فَادْخُلُوا فِيهِ ، فَإِنَّهُ يَكُونُ فِي النَّاسِ شَرٌّ طَوِيلٌ ،
ثُمَّ يَزُولُ مُلْكُهُمْ وَيَقُومُ الْمَهْدِيُّ "
وأخرج ( كذلك ) نعيم عن محمد بن الحنفية قال :
.
يملك بنو العباس حتى ييأس الناس من الخير، ثم يتشعث أمرهم في سنة خمس وتسعين
فإن لم تجدوا إلا جحر عقرب فادخلوا فيه ; فإنه يكون في الناس شر طويل
ثم يزول ملكهم في سنة سبع وتسعين ، أو تسع وتسعين ، ويقوم المهدي في سنة مائتين .
.
** هل الأرقام و التواريخ الاضافية في هذا الأثر المنسوب لمحمد بن الحنفية
هي اجتهاد خاطئ لأحد الرواة في السند ، أم هي ارقام حقيقية أخبر بها محمد بن الحنفية ؟
.
هل سنة سبع و تسعين هي سنة 1397 هجري شمسي؟
وماذا تعني سنة مئتين؟
هل هي خطأ في النقل أم خلل في الحفظ؟
سأشرح هذه التواريخ و ابينها لاحقا في سلسلة متى .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ
عَنْ كَعْبٍ ، قَالَ :
" إِذَا خُلِعَ مِنْ بَنِي الْعَبَّاس رَجُلانِ - وَهُمَا الْفَرْعَانِ -
وَقَعَ بَيْنَهُمَا الاخْتِلافُ الأَوَّلُ ، ثُمَّ يَتْبَعُهُ الاخْتِلافُ الآخِرُ الَّذِي فِيهِ الْفَنَاءُ ،
وَخُرُوجُ السُّفْيَانِيِّ عِنْدَ اخْتِلافِهِمُ الثَّانِي " .
.
وعَنْ كَعْبٍ أيضاً ، قَالَ :
" إِذَا دَارَتْ رَحَى بَنِي الْعَبَّاسِ ، وَرَبَطَ أَصْحَابُ الرَّايَاتِ السُّودِ خُيُولَهُمْ بِزَيْتُونِ الشَّامِ ،
وَيُهْلِكُ اللَّهُ لَهُمُ الأَصْهَبَ ، وَيَقْتُلُهُ وَعَامَّةُ أَهْلِ بَيْتِهِ عَلَى أَيْدِيهِمْ ، حَتَّى لا يَبْقَى أُمَوِيُّ مِنْهُمْ
إِلا هَارِبٌ أَوْ مُخْتَفٍ ، وَيَسْقُطُ السَّعْفَتَانِ : بَنُو جَعْفَرٍ وَبَنُو الْعَبَّاسِ ،
وَيَجْلِسُ ابْنُ آكِلَةِ الأَكْبَادِ عَلَى مِنْبَرِ دِمَشْقَ ،
وَيَخْرُجُ الْبَرْبَرُ إِلَى سُرَّةِ الشَّامِ فَهُوَ عَلامَةُ خُرُوجِ الْمَهْدِيِّ " .
.
وعَنَ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ :
" السَّابِعُ مِنْ بَنِي الْعَبَّاسِ يَدْعُو النَّاسَ إِلَى الْكُفْرِ فَلا يُجِيبُونَهُ ،
فَيَقُولُ لَهُ أَهْلُ بَيْتِهِ : تُرِيدُ أَنْ تُخْرِجَنَا مِنْ مَعَايشِنَا ؟
فَيَقُولُ : إِنِّي أَسِيرُ فِيكُمْ بِسِيرَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ ، فَيَأْبَوْنَ عَلَيْهِ ،
فَيَقْتُلُهُ عُدُو لُهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ ، فَإِذَا وَثَبَ عَلَيْهِ اخْتَلَفُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ " .
فَذَكَرَ اخْتِلافًا طَوِيلاً إِلَى خُرُوجِ السُّفْيَانِيِّ .
.
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" إِذَا مَاتَ الْخَامِسُ مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ فَالْهَرْجُ الْهَرْجُ ، يَمُوتُ السَّابِعُ ، ثُمَّ كَذَلِكَ حَتَّى يَقُومَ الْمَهْدِيُّ "
.
حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ الْخَوْلانِيُّ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ شُفَيٍّ الأَصْبَحِيِّ ، قَالَ :
" يَلِي خَمْسَةٌ مِنْ وَلَدِ الْعَبَّاسِ كُلُّهُمْ جَبَابِرَةٌ ، وَيْلٌ لِلأَرْضِ مِنْهُمْ ،
يَمُوتُ خَامِسُ بَنِي الْعَبَّاسِ يَثِبُ عَلَيْهِ وَاثِبٌ شِبْهُ الأَسَدِ ، يَأْكُلُ بِفَمِهِ وَيُفْسِدُ بِيَدَيْهِ ،
السَّمَوَاتُ تَضُجُّ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى مِمَّا يُهَرَاقُ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الدِّمَاءِ ،
يَمْلُكُ غَدَاتَيْنِ أَوْ ثَلاثَةً ، ثُمَّ يَلِي وَالٍ مِنْ بَعْضِ إِخْوَةِ الأَبِلِ ،
ثُمَّ يَلِي وَالٍ يُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ : الأَرْضُ أَرْضُ اللَّهِ ، وَالْعَبِيدُ عَبِيدُ اللَّهِ ،
مَالُ اللَّهِ بَيْنَ عَبِيدِهِ بِالسَّوِيَّةِ ، يَمْلُكُ فِي هَذِهِ الْوَلايَةِ عَشْرَ سِنِينَ "
.
و عَنْ كَعْبٍ ، قَالَ :
" إِذَا كَانَتْ رَجْفَتَانِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ انْتُدِبَ لَهَا ثَلاثَةُ نَفَرٍ مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ وَاحِدٍ ،
أَحَدُهُمْ يَطْلُبُهَا بِالْجَبَرُوتِ ، وَالآخَرُ يَطْلُبُهَا بِالنَّسْكِ وَالسَّكِينَةِ وَالْوَقَارِ ،
وَالثَّالِثُ يَطْلُبُهَا بِالْقَتْلِ وَاسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ ، وَيَكُونُ بِنَاحِيَةِ الْفُرَاتِ مُجْتَمَعٌ عَظِيمٌ ،
يَقْتَتِلُونَ عَلَى الْمَالِ ، يُقْتَلُ مِنْ كُلِّ تِسْعَةٍ سَبْعَةٌ " .
.
عنْ كَعْبٍ قَالَ :
" هَلاكُ بَنِي الْعَبَّاسِ عِنْدَ نَجْمٍ يَظْهَرُ فِي الْجَوْفِ ** ،
وَهَدَّةٌ ، وَوَاهِيَةٌ ، يَكُونُ ذَلِكَ أَجْمَعُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ ،
تَكُونُ الْحُمْرَةُ مَا بَيْنَ الْخَمْسِ إِلَى الْعِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ ،
وَالْهَدَّةُ فِيمَا بَيْنَ النِّصْفِ إِلَى الْعِشْرِينَ ، وَالْوَاهِيَةُ مَا بَيْنَ الْعِشْرِينَ إِلَى أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ ،
وَنَجْمٌ يُرْمَى بِهِ يُضِيءُ كَمَا يُضِيءُ الْقَمَرُ ، ثُمَّ يَلْتَوِي كَمَا تَلْتَوِي الْحَيَّةُ ،
حَتَّى يَكَادَ رَأْسَاهَا يَلْتَقِيَانِ ، وَالرَّجْفَتَانِ فِي لَيْلَةِ الفسحين ،
وَالنَّجْمُ الَّذِي يُرْمَى بِهِ شِهَابٌ يَنْقَضُّ مِنَ السَّمَاءِ ،
مَعَهَا صَوْتٌ شَدِيدٌ حَتَّى يَقَعَ فِي الْمَشْرِقِ ،
وَيُصِيبُ النَّاسَ مِنْهُ بَلاءٌ شَدِيدٌ "
.
**الجوف: هي دومة الجندل في شمال الجزيرة العربية و لهذا المكان رمزية كبيرة
لأنها كانت المعقل التاريخي لكلب وهم الذين حاربوا عودة الخلافة المرة الأولى عندما
حاول استعادتها عبد الله بن الزبير وهم الذين سيكونون العمود الفقري للجيش الذي سيحارب
عودة الخلافة على يد المهدي و المحروم من ضيع غنيمة كلب .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــ نــورــــــــــ

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.

موضوع رائع و بحث مؤصل بارك الله فيك اختي رقية و فيمن تنقلين عنهم .

متابع...

زائر

السلام عليكم

تسجيل متابعة ...

زائر

الفَرَزدَقُ كتب:: و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته.

موضوع رائع و بحث مؤصل بارك الله فيك اختي رقية و فيمن تنقلين عنهم .

متابع...

.
السلام عليكم..
وفيكم بارك الله.
إن شاء الله نتابع المقال..
.
وهذه بعض الردود المهمة للدكتور نور في التعليقات على أسئلة متابعيه:
أحاديث آخر الزمــــان:
.
" إِذَا دَارَتْ رَحَى بَنِي الْعَبَّاسِ "
دوران رحى بني العباس هي علامة أو شرط اساسي لعودة الخلافة
وكما سبق و بينت أن المقصود ببني العباس في هذا السياق
هو الاشارة الى النظام الجبري الحاكم على مكة و المدينة تحديداً
و ليس أي نظام جبري آخر .
.
لأن المعيار في بداية و نهاية أي مرحلة في عمر الأمة
هو الوضع السياسي لمكة و المدينة ، وسوف يتظاهر دوران الرحى
في الجزيرة العربية على شكل نزاع داخلي طاحن على الحكم
والثروة بين ثلاث تيارات أو ثلاثة كل واحد منهم ابن خليفة.
---
" وَرَبَطَ أَصْحَابُ الرَّايَاتِ السُّودِ خُيُولَهُمْ بِزَيْتُونِ الشَّامِ "
أي أن المجاهدين في الشام سيكونون في حال رباط بعد انتهاء
طواف الفتنة في المحطة الشامية من الدهيماء حيث لا يستقيم أمر الناس على شيء
ولا تكون لهم جماعة ،فالطواف يعني ان تدور و تدور و تعود الى المربع الأول ،
.
و بعد المحطة الشامية الطويلة تأتي المحطة الشرقية في الجزيرة
و التي سيحدث فيها هلاك الملوك وذل العرب و تنجلي بعد الفتنة الحالقة
عن أقل من القليل (قتلا لم يقتله قوم قط)
.
وفي هذه العبارة..
(وَرَبَطَ أَصْحَابُ الرَّايَاتِ السُّودِ خُيُولَهُمْ بِزَيْتُونِ الشَّامِ)
يخبرنا الأثر عن منطقة أو محافظة من بلاد الشام تشتهر بكثرة أشجار الزيتون
.
سيتجمع بها المجاهدون المتفرقون، وربط خيولهم بزيتون الشام
يعني انهم سيكونون في حالة رباط و ليس في حالة هجوم ،
لأن الصيب المنهمر عليهم من السماء أضعفهم وفرقهم
وحتى لو قاتلتهم الثعالب لغلبتهم.
---
.
" وَيُهْلِكُ اللَّهُ لَهُمُ الأَصْهَبَ"
الأصهب هو الحاكم الجبري الأخير في الشام قبل ظهور السفياني ،
والأصهب هو من أسماء الأسد ، والآثار الأخرى تصف حاكم الشام
الأصهب بأنه أزرق (ذو عينان زرقاون)
ودقيق الساعدين وطويل العنق و هي كلها علامات جسدية تنطبق على (النجس)
.
" وَيَقْتُلُهُ وَعَامَّةُ أَهْلِ بَيْتِهِ عَلَى أَيْدِيهِمْ ، حَتَّى لا يَبْقَى أُمَوِيُّ مِنْهُمْ إِلا هَارِبٌ أَوْ مُخْتَفٍ "
أي أن الأصهب و عامة أهل بيته أو طائفته الحقيرة سيقتلون
على أيدي أصحاب الرايات السود –حسب هذا الأثر
.
وكلمة الأموي هنا لا تشير إلى النسب و انما هي رمز أو اشارة الى نوعية
شعارات الحكم التي يتبعها الأصهب ، فالأمويون كانوا رواداً للقومية العربية،
ومتعصبين للعرق العربي و كذلك هو النظام السوري الذي يوصف
بأنه المعقل الأخير للقومية العربية اليوم ،
.
أما العباسيون فكانوا ذوي شعارات شعوبية ،
و بني جعفر رفعوا شعارات تدعوا الى آل محمد .
----
" وَيَسْقُطُ السَّعْفَتَانِ : بَنُو جَعْفَرٍ وَبَنُو الْعَبَّاسِ "
المحطة الشرقية سوف تسقط السعفة الجعفرية التي تدعو الى آل محمد
وهم ابعد الناس عنهم ، أي الشيعة الاثناعشرية في ايران و العراق ،
و السعفة العباسية التي ترمز الى الاسر الجبرية الحاكمة في الجزيرة العربية
فالمحطة الشرقية فيها هلاك الملوك و ذل العرب و يهلك فيها صريح العرب
و صريح الموالي و ذوي الكنوز و الفقهاء و تنجلي عن أقل من القليل
----
وَيَجْلِسُ ابْنُ آكِلَةِ الأَكْبَادِ عَلَى مِنْبَرِ دِمَشْقَ
اشارة الى انتصار السفياني على الرايات المتلاطمة في الشام
----
.
وَيَخْرُجُ الْبَرْبَرُ إِلَى سُرَّةِ الشَّامِ
البربر هم حملة الرايات الصفر القادمة من المغرب و هذا يعني
ان المحطة الغربية العمياء ستجتاح مصر أولاً قبل ان تصل الى دمشق
حيث..
" أَنَّهُ سَيَكُونُ بِمِصْرَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ أَخْنَسُ ،
يَلِي سُلْطَانًا ثُمَّ يُغْلَبُ عَلَيْهِ ، أَوْ يُنْزَعُ مِنْهُ ، يُوَالِي الرُّومَ ،
فَيَأْتِي بِهِمْ إِلَى الإِسْكَنْدَرِيَّةِ ، فَيُقَاتِلُ أَهْلَ الإِسْلامِ بِهَا ، وَذَلِكَ أَوَّلُ الْمَلاحِمِ "
.
فَهُوَ عَلامَةُ خُرُوجِ الْمَهْدِيِّ "
----

زائر

صبر جميل كتب:: السلام عليكم

تسجيل متابعة ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
جزاكم الله خيرا

زائر

.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

.

نزع الكعبة لكسوتها..! علامات وإشارات . Bc85c110

زائر

وعليكم السلام ورحمة الله

بحث اكثر من رائع جعله الله في ميزان حسناتك ان شاء الله

ولعل 2024 يحمل بشارة النصر للامة الاسلامية

ان شاء الله

» علامات ظهوره
» علامات استفهام
» علامات قبل المهدي
» علامات الساعة قامت
» هذه من علامات خروج المهدي