التسبيح والتسبيح بالحمد

زائر

السلام عليكم

كلنا يعلم ان التسبيح هو قولك - سبحان الله - وهو من الذكر بل هو من اعظم الذكر وفى الحديث

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((كلمتان خفيفتان على اللسان، ثقيلتان في الميزان، حبيبتان إلى الرحمن: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم))؛ متفق عليه.

ففى الحديث كلام عن التسبيح بالحمد وهو ولك

سبحان الله وبحمده

اما عن التسبيح مجردا بدون الحمد فقد ورد

روى مسلم (597) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال : ( مَنْ سَبَّحَ اللهَ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ ، وَحَمِدَ اللهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ ، وَكَبَّرَ اللهَ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ ، فَتْلِكَ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ ، وَقَالَ تَمَامَ الْمِائَةِ : لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ ) .

فما هو معنى التسبيح ابتداءا ولماذا سمى بذلك ؟

وما هو الفرق بين التسبيح بالحمد والتسبيح بدون الحمد ؟

وما الفرق بين التسبيح والتقديس ؟

يتبع ان شاء الله

زائر

السلام علبكم

التسبيح فى اللغه

مصدر سَبَّحَ

واذا اضيف اليها لفظ الجلاله فصارت سبح الله

اصبح المعنى نزهه وعظمه تبارك وتعالى

ولكن لماذا جعل تسبيح الله بلفظ سبحان الله فقط ؟

فتحميد الله من الحمد والله اكبر اى اكبر من كل شىء والحوقله والاسترجاع وكل الفاظ الذكر بها مسميات تدل على معناها

الا التسبيح فهو مصدر سبح وتركيب هذه الكلمه يدعو الى التفكر

فعند تنزيه رب العزه عن النقائص قال تعالى

سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ﴿١٧١ النساء﴾
قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ ﴿68 يونس﴾

وعند التعجب ايضا استعمل التسبيح بلفظ سبحان حيث قال تعالى

قُلْ سُبْحَانَ رَبِّي هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَرًا رَسُولًا ﴿٩٣ الإسراء﴾

وغير ذلك كثير

الا ان السؤال ما زال قائما

لماذا لفظ سبحان فقط هو الدال على التسبيح وهل المفهوم الحقيقى للتسبيح يتسق مع المصدر الماخوذ منه الكلمه فى الدلاله على المعنى ؟

واليكم بعض استخدامات اخرى للمصدر سبح اعتقد انها تختلف عن المعانى السابقه

قال تعالى

إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا (7)

وقال تعالى

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ (30)

وقال تعالى

سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى ﴿١ الإسراء﴾

وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ ﴿١٣ الزخرف﴾
يتبع ان شاء الله

زائر

السلام عليكم
السباحه هى العوم فى الماء ومصدرها سبح ايضا
والعوم فى الفضاء ايضا يسمى سباحه
قال تعالى
وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ ۖ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ

وفي حديثِ عائشةَ رضي الله عنها؛ أَنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كان يقولُ في ركوعِهِ وسجودِهِ: "سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ، ربُّ الملائكةِ والروحِ"- رواه مسلم

فالسبوح هو من اسماء الله الحسني
والان ما هو الرابط بين كل هذه المعانى ؟
اعتقد والله اعلم ان الرابط بين كل هذا ان المصدر سبح يعنى المنزه عن كل شىء وليس عن كل نقص فقط سواء كان هذا التنزيه معنويا كقولك سبحان الله عما يصفون
او كان هذا التنزيه حسيا ولبيان هذا التنزيه الحسى
ساضرب مثالا بالسباحه وهى العوم
فالسباح اذا نزل فى الماء واختلط جسده بماء البحر مثلا دون ان يغرق فهو في هذه الحاله يسمي سابح اى اختلط بالماء دون ان يغرق فيه
فهو بذلك تنزه عنه ولم يغرق فيه لذلك سميت السباحه بهذا الاسم هذه على المستوي الحسى لمفهوم السباحه ومصدرها سبح
اما على المستوى المعنى
فان الاختلاط بالفتن وعدم الوقوع فيها هو ايضا من السباحه ومصدرها سبح
وعلى هذا فان السبح فى قوله تعالى
ان لك فى النهار سبحا طويلا
اى فى النهار اختلاط بالناس والفتن تزداد بهذا الاختلاط وانت ستسبح تنزيها لك وتتبرا بدينك واعتقادك من كل هذا
وهذا هو السبح الطويل - فالايه نزلت في سوره المزمل فى بدايه الدعوي

يتبع ان شاء الله

زائر

السلام عليكم
التسبيح يختلف عن التسبيح بالحمد فكل ما فى هذا الكون من جماد او انسان او حيوان او جن فهو يسبح الله تبارك وتعالى لا اراديا
قال تعالى
يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1)
وقال تعالى
سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (1)
حيث جاء التسبيح فى الايتين السابقتين مره بالماضى ومره بالحاضر هو الدليل
اذا كل ما فى السماوات وما فى الارض يسبح لله
كيف ذلك ؟
قلنا ان التسبيح هو التنزيه عن كل خلق وعدم الخلط بين الاجناس فمجرد وجود هذه الخلائق فى الكون فهذا هو التسبيح اى تنزيه وعدم الخلط بين صفات الخالق والمخلوق
فوجود المخلوق هو تسبيح اي تنزيه للخالق
قال تعالى
فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (83)

هذا عن التسبيح فكل الكون يسبح بخالقه حتى الجن والانس المخيرين بين الاسلام والكفر وان لم تنطق السنتهم بالتسبيح فهم يسبحون بمجرد وجودهم فكل الخلق لابد له من خالق والخلق يسبح اى ينزه الخالق بمجرد وجوده

اما عن التسبيح بالحمد فيختلف لان جميع ما فى الكون ايضا يسبح بحمد ربه فطره وجبله جبلهم الله -عز وجل -عليها الا ان الانس والجن يسبحون بحمد ربهم
اختيارا منهم

وليس ادل على ذلك من قوله تعالى
تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (44)

ومعنى الايه واضح
فلم يقل -يسبح- فقط وانما قال- يسبح بحمده -
لماذا ؟
لانه اخرج من المسبحين الانس والجن المخيرين فى قوله تعالى - ولكن لا تفقهون تسبيحهم - اي انكم لا تعرفون الكيفيه والطريقه التي يسبحون بها

فالتسبيح فقط مجردا هو فى جميع المخلوقات بما فيهم الانس والجن
اما عن التسبيح بالحمد فهو خاص بكل المخلوقات عدا البشر والجن لانهم مكلفين ومخيرين بين التسبيح بالحمد طواعيه او تركه

فالخلاصه ان الكون كله يسبح بخالقه والانس والجن مخيرين بين التسبيح بحمده اولا

يتبع ان شاء الله

زائر

السلام عليكم
والان
ما الفرق بين التقديس والتسبيح ؟
التسبيح عرفنا معناه وهو التنزيه اما التقديس فارى والله اعلى واعلم انه يعنى اللذى يتقدس من ينسب اليه وليس المعنى انه هو نفسه مقدس
كيف ذلك
قال تعالى
وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ

لماذا ذكرت الملائكه فى الايه التقديس بقولها - ونحن نقدس لك - ولم تقل مثلا ونحن نقدسك ؟

لان التقديس ليس لله وانما الله جل وعلا قدوس بمعنى انه يتقدس كل ما ينسب اليه
فيكون المعني
ونحن نقدس لك
اى ونحن نقدس ما نسبته لنفسك
والدليل على هذا المعنى
الروح مقدسه لانها نسبت الى الله فى القران
قال تعالى
وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ

إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ

إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى

لدلك سمي بيت المقدس بهذا الاسم
اى ان القدوس هو ما قدسه الله اى نسبه لنفسه او منحه القدسيه
فالملائكه حين قالت نقدس لك
ان نقدس لله وليس نقدس الله
فرب العزه تبارك وتعالى قدوس وليس مقدس
وحينما سجدت الملائكه لادم عليه السلام - سجدت لان ادم قدس الله روحه كعيسى عليه السلام
قال تعالى
فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (29)
هل تلاحظون الامر بالسجود بمجرد نفخ الروح والفاء للترتيب على السرعه
وقال تعالى
إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (59)
هل تلاحظون قوله تعالى == ثم قال له كن فيكون

والله اعلى واعلم

زائر

التسبيح واسماء الله الحسني
السلام عليكم
التسبيح معناه التنزيه وهذا المعني يجعل التسبيح يجعل التسبيح فى مقام جلال وعظمه فلابد ان تضاف اليه اسماء الجلال وليس اسماء الجمال
فتقول سبحان الملك وسبحان ربي الاعلى وسبحان ربي العظيم وسبحان العزيز
ولا نقول سبحان الرحيم ولا سبحان الودود ولا سبحان اللطيف
قال تعالى
فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون
وقال تعالى
فسبح باسم ربك العظيم
وقال تعالى
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

والله اعلى واعلم

زائر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

زائر

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

» رؤيا التسبيح والبنى
» جبريل عليه السلام يقول : أكثروا من الإستغفار والتسبيح