بخور اعطته امي لزوجتي

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

السلام عليكم
رات زوجتي .... ان حماتها ( امي ) قد جاءها هدية تحتوي على مبخرة وبعض البخور وعطر وكريمات قد احضرها صديق ابي له ... فقامت حماتي باعطائي ثلاث قطع بخور لونها سكني فاتح اقرب للبياض وقالت انتي تحبي البخور فخذيها .. فامسكته بيدي وانتهت الرؤيا

من الاردن
لي ٤ اطفال
اصغرهم طفلة ترضع وعمرها ٥ شهور

علما بان علاقتي بحماتي جيدة ولا مشاكل بيننا

بيضٌ مكنونٌ كتب:

.
إنا لله وإنا إليه راجعون
رقيه !!!!!!
.

.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
لا إله إلاّ الله.
يا بيضٌ مكنونٌ، اسمعي الاول للشيخ محمد سمير
يتكلم الرجل بالدليل… وبيّن بالتفصيل شركيات “أسرار العارفين”

هداك الله ، طالب الحق يكفيه دليل ..

السلام عليكم...

هو السكني لون البشرة يعني....

skin.....بشرة او جلد

بندلعها بنقول...سكني...


مش من السكن والعمارة....


الرؤيا تقول....لونه سكني...


يعني بني ادم لحم ودم...

اقرب تعبير ل بيض مكنون والله اعلم...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته،،،
نحن استخدمنا قاعدة الجناس اللغوي المتفق عليها بين علماء التفسير أخي الفاضل
ولكن لم نقف على قاعدة تعبير الرموز باللغه الانجليزيه أو اللغات الاعجميه

كان الاسلام عزيز بعزة اهله...اخي...حينها...

كان ايام عز الامة...

يصعد حكام اوربا الكفار على المنابر ويتفاخرون بحفظ كلمات

عربية تدس في خطبهم...

ليقال انهم اهل ثقافة مثل العرب...


وقد دخل عمر ابن الخطاب بيت المقدس بثياب عليها اثار الطين

ماشيا يجر غلامه على الحمار...

وقال...

نحن قوم اعزنا الله بالاسلام....الخ

لكن الان....

اصبحنا نتفاخر بكلام اخوان القردة والخنازير...

والكلمة انجليزيه اخي في الرؤيا...

قد تخرق القاعدة...

لا يا أخي الفاضل... ليس هكذا؛ ولم يقل أحد بهذا، ولا نستطيع أن نَتَفَرَّد بقاعدة كتلك، إن كانت لا تناقض قاعدة موجوده عندنا بعلم التفسير؛ فكيف ونحن هنا نناقض بها قاعدة هي من أصل اللغة العربية ومُتَفَق عليها بين جمهور المفسرين ولا نعلم أحد انكرها، فإن كان لك علم عن أحد من العلماء قال بخلاف هذا، فرجاءاً أَطْلِعنَا عليه، وإن كان هناك أحد من العلماء قال بالقاعدة التي ذكرت فأَطْلِعنَا عليه.
الاجتهاد لا يكون في القواعد أخي؛ وإنما يكون في الرموز المُسْتَحدَثة في هذا العصر، كأن يكون الزي الباكستاني رمزا لجماعه إرهابيه (ولا أقصد انهم ارهابيون؛ بل أقصد أن هناك جماعات تكفيريه تلبس زيهم فتكون رمزا للدلالة عليهم؛ وذلك حسب "" القرائن"" في الرؤيا؛ فلا تُفَسَّر وحدها على هذا المعنى)..... وقديما لم يكن هناك جماعات تكفيريه تلبس هذا الزي، فلم يكن حينها صارف لهذا المعنى (أي = لم يكن يُعَبَّر هذا الزي على جماعات تكفيريه أو إرهابيه).
ولذلك تجد أنه يُتَعَامل في التفسير بصفة مختلفه مع أهل كل بلد على حده (في بعض الرموز، والتي تختص بأهل هذه البلده دون غيرها... ك :
°°°الأمثال الدَارِجَة "الشعبية"... فأهل هذه البلده مختصون بتلك الأمثال الدَارِجَة دون غيرهم، وغيرها مختصين دون تلك.
°°°الشعر... فهناك بعض البلدان تشتهر ويسود بينهم الشعر، بين العام والخاص منهم، فيُسْتَخدم بعض الأبيات الشعرية في تأويل رؤاهم؛ ما لم يُسْتَخدَم مع قوم آخرون، من أهل البلدان التي لا تستخدم الشعر.
وهذا لأن الرؤى تأتي لتُحَدِّث الناس بلغتهم... {ولو جعلناه قرءآناً أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي...}.
كيف نُعَبِّر الرؤى بالاعجمية أخي؟!!! و أمامنا لغة القرآن.. {إنا جعلناه قرءآناً عربيا لعلكم تعقلون}... {وما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون}...
فالأصل أن نستخدم اللغة العربيه لفهم رسالات ربنا أخي الفاضل.

اسالك اخي سؤال؟

ماهي الطرق التي يتبعها المعبرون في التعبير؟ وتختلف من معبر الى
اخر؟ وماهي افضل طريقة للتعبير برايك؟

اخي راجي عفو ربه...

سنام غداً ان شاء القى منك جواب وستفهم قصدي...


واسال صاحب الرؤيا....

ان كانت زوجته تعلم اللغة الانجليزية...

النجم الثاقب كتب:

اخي راجي عفو ربه...

سنام غداً  ان شاء القى منك جواب وستفهم قصدي...


واسال صاحب الرؤيا....

ان كانت زوجته تعلم اللغة الانجليزية...

لا تعلم اللغة الانجليزية

راحت علي اخي ابو حمزه...

لكن ننتظر اجابة اخينا...

والعفو منك...

النجم الثاقب كتب:

اسالك اخي سؤال؟

ماهي الطرق التي يتبعها المعبرون في التعبير؟ وتختلف من معبر الى
اخر؟ وماهي افضل طريقة للتعبير برايك؟

ينقسم المعبرون عموماً أخي الفاضل... إلى خمسة أقسـام :
1- قسم اعتمد في تعبيره على النزعة الانتقائية وهذا تعبير لبعض رموز الرؤيا وترك الباقي وهذا فيه اعتداء على حال الرائي لأن الرؤيا واقع متكامل تضره التجزئة.
2- قسم اعتمد في تعبيره على النزعة التوافقية وهذا تعبير يعتمد على الكتب المؤلفة في الرؤى وهذا فيه اعتداء على واقع الرائي فكل جيل يختلف واقعه عن غيره.
3- قسم اعتمد في تعبيره على النزعة الإلهامية وهذا تعبير يعتمد على الإلهام الذي اكتسبه المعبر فقط ويعتبر مخالف لما عليه السلف فلم يرد عليه دليل ولا اطردت به عادة.
4- قسم اعتمد في تعبيره على النزعة النفسية وهذا تعبير يعتمد على جوانب نفسية في التعبير فقط كعلماء النفس ومن وافقهم وأهمل الجوانب الأخرى الواردة في السنة كالرؤيا الصادقة والحلم من الشيطان.
5- قسم اعتمد في تعبيره على النزعة التكاملية وهذا التعبير الذي يعتمد على جمع الرموز ومعرفة أحوال الرائي فهذا قسم صحيح موافق للكتاب والسنة ومنهج علماء السلف.
((وهذه الأقسام ليست من جُعْبَتي))

وبالطبع لا حاجة لبيان الطريقة المُثْلَى من بينهم أخي الفاضل، فبالتأكيد ودون أدنى شك.... هي الطريقة التي يجمع فيها المُعَبِّر جميع الرموز بمعاني متوافقه ((وفق الكتاب والسنه ونهج علماء سلف الأمة))، ويكون تعبيرها مُوافِق لأحوال الرائي.
و للأسف أكثر من يُعَبِّر الآن دون (علم الكتاب والسنة وغيرها من الأصول المُتَّفَق عليها)... يعتمد على ((النزعة الإلهامية)) وهذا خطأ كبير، فلسنا كعُمَرَ "رضي الله عنه" المُلْهَم، الذي زَكَّاه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال (لقد كان فيما قبلكم من الأمم ناس محدثون، فإن يك في أمتي أحد فإنه عمر)... مُحَّدَّثُون = يعني مُلْهَمُون الصواب.

والله أعلى وأعلم.