وجب التنبيه لما يدور في ساحة ااحداث المهدي

يرجئ تغيير الرابط اعلاه االئ

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اشكر إدارة المنتدى على تفعيل حسابي

هناك ملاحظة أن العائذ في مكة المكرمة وقت جيش الخسف ليس المهدي وانما رجل آخر وربما يكون القحطاني.

أخرج مسلم في صحيحه

عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ابْنِ الْقِبْطِيَّةِ، قَالَ: دَخَلَ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ صَفْوَانَ وَأَنَا مَعَهُمَا، عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، فَسَأَلَاهَا عَنِ الْجَيْشِ الَّذِي يُخْسَفُ بِهِ، وَكَانَ ذَلِكَ فِي أَيَّامِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، فَقَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَعُوذُ عَائِذٌ بِالْبَيْتِ، فَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ، فَإِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ خُسِفَ بِهِمْ» فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ فَكَيْفَ بِمَنْ كَانَ كَارِهًا؟ قَالَ: «يُخْسَفُ بِهِ مَعَهُمْ، وَلَكِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى نِيَّتِهِ»

ومن المعلوم أن الخسف مسألة فرعية من مسائل خلافة المهدي.

وقد بوّب مسلم في صحيحة باب بعنوان

"باب الخسف بالجيش الذي يؤمّ البيت"

وأخرج تحته أربعة أحاديث

وكذلك البخاري أخرج حديثين عن جيش الخسف

فكيف لا يوجد ولا حديث واحد في الصحيحين البخاري ومسلم عن المهدي، وهو القضية الرئيسية والخسف مسألة فرعية.

إذن الذي يُبايع في مكة المكرمة ويُخسف له الجيش شخص آخر غير المهدي، فإذا حدث الخسف ذهبنا لبيعته وان كان غير المهدي والله اعلم.

رأي آخر كتب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اشكر إدارة المنتدى على تفعيل حسابي

هناك ملاحظة أن العائذ في مكة المكرمة وقت جيش الخسف ليس المهدي وانما رجل آخر وربما يكون القحطاني.

أخرج مسلم في صحيحه

عَنْ عُبَيْدِ اللهِ ابْنِ الْقِبْطِيَّةِ، قَالَ: دَخَلَ الْحَارِثُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ صَفْوَانَ وَأَنَا مَعَهُمَا، عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، فَسَأَلَاهَا عَنِ الْجَيْشِ الَّذِي يُخْسَفُ بِهِ، وَكَانَ ذَلِكَ فِي أَيَّامِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، فَقَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَعُوذُ عَائِذٌ بِالْبَيْتِ، فَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ، فَإِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ خُسِفَ بِهِمْ» فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ فَكَيْفَ بِمَنْ كَانَ كَارِهًا؟ قَالَ: «يُخْسَفُ بِهِ مَعَهُمْ، وَلَكِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى نِيَّتِهِ»

ومن المعلوم أن الخسف مسألة فرعية من مسائل خلافة المهدي.

وقد بوّب مسلم في صحيحة باب بعنوان

"باب الخسف بالجيش الذي يؤمّ البيت"

وأخرج تحته أربعة أحاديث

وكذلك البخاري أخرج حديثين عن جيش الخسف

فكيف لا يوجد ولا حديث واحد في الصحيحين البخاري ومسلم عن المهدي، وهو القضية الرئيسية والخسف مسألة فرعية.

إذن الذي يُبايع في مكة المكرمة ويُخسف له الجيش شخص آخر غير المهدي، فإذا حدث الخسف ذهبنا لبيعته وان كان غير المهدي والله اعلم.

لم افهم عليك يااخي
هل تسال لتفهم ام تسال لتتفلسف
من قال بان جيش الخسف مسالة فرعية ام تريد مهدي مزيف من غير خسف
اقسام المنتدئ كثيرة يمكنك طرح ملاحظات منفصلة ليناقشك الاخوة الكرام

اخي الكريم يوسف

كلامي متفق مع كلام الشيخ تامر في الفيديو أن لا نبايع أحد إلا بعد الخسوف بالجيش الذي يتجه إلى مكة المكرمة، ما اتيت بشيء جديد من عندي

فكيف اني اريد ابايع مهدي مزيف وهذا هو رأي الشيخ تامر أيضاً ؟

مسائل المهدي التي اقصدها كثيره، ومذكورة بأحاديث المهدي منها على سبيل المثال

ليلة الإصلاح
جيش الخسف
يذهب المدينة عند البيعة
يكثر المال في زمنه
يفتح البلدان
تظهر مخطوطات أنطاكية
يعدل بين الناس ويقسم المال بينهم سوية
احاديث اسم المهدي وابيه
اجلى الجبهة اقنى الأنف
يعيش سبع سنين
يصلي خلفه النبي عيسى
قرشي من ولد فاطمة
ينادي مناد من السماء هذا هو المهدي
يد تظهر في السماء

وغيرها مذكورة في الاحاديث

وجيش الخسف أحد هذه المسائل، وفيه سته احاديث عند البخاري ومسلم عن جيش الخسف فقط

بينما ولا حديث واحد في الصحيحين عن المهدي

إن شاء الله يكون كلامي واضح

لاباس اخي والكلام يطول

ولكن ماذا تقصد بالصحيحين

اقصد بالصحيحين الله يحفظك صحيح البخاري وصحيح مسلم رحمهما الله.

العائذ ليس هو القحطاني أخي
فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بهم " فقلت : يا رسول الله كيف بمن يخرج كارها ؟ قال : " يخسف به معهم ، ولكنه يبعث على نيته يوم القيامة " ثم قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - : " يعوذ عائذ بالبيت " " هذا حديث صحيح الإسناد على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه
عن أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَعُوذُ عَائِذٌ بِالْبَيْتِ، فَيُبْعَثُ إِلَيْهِ بَعْثٌ، فَإِذَا كَانُوا بِبَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ خُسِفَ بِهِمْ» فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ فَكَيْفَ بِمَنْ كَانَ كَارِهًا؟ قَالَ: «يُخْسَفُ بِهِ مَعَهُمْ، وَلَكِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى نِيَّتِهِ».
[صحيح] - [رواه مسلم]

الشرح
روت أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: يعتصم ويلجأ رجل من المسلمين ببيت الله الحرام أي: الكعبة، فيُرسل إليه جيش، فإذا كان الجيش ببيداء، وهي الأرض الملساء التي لا شيء فيها، وهي المفازة مِن مكان ما في الأرض، خسفت بهم الأرض بأمر الله تعالى، فالله تعالى سيخسف بهم عقوبة لهم على ما أرادوا من الهجوم على الكعبة، وعلى من لجأ إليها؛ لعدم تعظيمهم للكعبة، واستخفافهم بسفك الدماء، فسألت أم المؤمنين رسول الله عليه الصلاة والسلام عن من خرج مع الجيش وهو كاره للخروج معهم، كيف يعذَّب معهم، مع أنه كاره لفعلهم، لا راضٍ له؟ فقال: يخسف بمن كان كارهًا معهم؛ لكون عذاب الدنيا يعمّ الطالحِ والصالح، كما قال تعالى: {وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً} [الأنفال: 25]، والكاره يُبعث يوم القيامة على نيته، معناه: أن الأمم التي تعذَّب، ومعهم من ليس منهم، يصاب جميعهم بآجالهم، ثم يُبعثون على نياتهم، وأعمالهم، فالطائع يجازى بنيّته وعمله، والعاصي المؤمن يكون تحت المشيئة، والأظهر أن هذا الخسف لم يقع، وأنّه لا بدّ منه؛ لوجوب صِدق خبره صلى الله عليه وسلم ، وحاول بعضهم أن يحمل هذا الحديث على من غزا عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ، ولكن الجيش الذي غزا ابن الزبير لم يُخسف بهم، والحقّ أن هذا سيجيئ بعدُ -إن شاء الله تعالى-.
عن عبد الله بن الزبير أن عائشة قالت عبث رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه فقلنا يا رسول الله صنعت شيئا في منامك لم تكن تفعله فقال : ( العجب إن ناسا من أمتي يؤمون بالبيت برجل من قريش قد لجأ بالبيت حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فقلنا يا رسول الله إن الطريق قد يجمع الناس قال نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم)
وهذا الحديث يقول أن الرجل من قريش ولا يمكن ان يكون القحطاني لان قحطان من اليمن

نعم اختي كلامك صحيح وانا قلت ربما يكون القحطاني.