الصمت على الظلم ليس فضيلة بل هو جبن ورذيلة!!

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

عجبت من زمن يقال فيه للمظلوم إصمت لا تصرخ لا تحرك ساكنا لا تدافع عن نفسك عش كسير القلب وإرضَ بالخنوع لا تبكي لا تحزن لا تغير شيئاً فقط إصمت وإصبر على جور الظالم!

إذا كان المظلوم سيصمت فمن سيغير المنكر من يواجه الظالم وإذا كان المظلوم عليه أن يرضى بالخنوع فلماذا شرع الله للمظلوم دعوة لا ترد لماذا يستجيب الله دعائه؟!

أليس كل هذا ليدفعه أن يزيح الظلم الذي أثقل قلبه ويحرر نفسه من الظلم الواقع عليه!

يا أخوة المسلم القوي خير من المسلم الضعيف لماذا الخنوع والهوان وأنت صاحب حق ومبدأ!

الجبناء يهربون من المواجهة دائما يغلقون آذانهم لكي لا يسمعوا كلمة حق ران الله على قلوبهم طمس على أفئدتهم عُميت بصائرهم فتجدهم يتخبطون بالباطل ويصرون عليه لا يرون إعوجاج طريقهم لكن يبصرون إعوجاج غيرهم!

إنك كمظلوم إن رضيت بالظلم فأنت ظالم لا فرق بينك وبين من ظلمك!

وهذه الأمة والله ما علا الكفار فوقها إلا لأن هذه الأمة رضيت بالذلة والخنوع والهوان فسلطهم الله عليها أفلا تستفيقوا وتنفضوا غبار العار عن أرواحكم!

من كانت الدنيا أكبر همه سيجعل الله فقره بين عينيه ومن سكت عن الباطل فهو على باطل!

القوة الحقيقية ليست عضلات ولا صراخ ولا إستكبار وتمسك بالباطل بل القوة الحقيقية هي أن تثبت على الحق وروحك تنزف وقلبك يتمزق وتمضي ولا تلتفت لأوجاعك تمضي لتقول كلمة حق بزمن علا صوت الباطل فيه إستعن بالله ولا تعجز يوماً ما سيصبح صوتك مسموعا شيئاً فشىء سيصدح الحق بأرجاء هذه المعمورة

يوماً ما لن يكون للظلم مكاناً ببلاد المسلمين ولا بحياتهم ولا بمعاملاتهم هذه أمة محمد صلى الله عليه وسلم يا تلاميذ محمد هذه أمة لا تقهر لا تستسلم لا تهن لا تخضع فأين أصحاب الحق الثبات الثبات فمن سكت عن ظلم قليل سيسكت على ظلم كبير ثم أكبر ثم أكبر ثم يصبح الصمت والخنوع له مبدأ!

وهذا ما يحدث بهذه الأمة ينحر أطفالها وتغتصب بناتها وتهدم مساجدها لوث أعداء الإسلام ماضيها وحاضرها وعيونهم على هدم مستقبلها ولقد أسمعت لو ناديت حيا ولكن لا حياة لمن تنادي

إعلموا أن الصمت على الظلم ليس فضيلة بل هو جبن ورذيلة أقل شيء عليك أن تفعله هو محاولة تغيير المنكر ولو بلسانك أو تحفيز الضمائر الميتة بإنعاشها بكلمة حق من القرآن والسنة لربما تستيقظ قبل أن تتعثر بطريق الظالمين

منقول من قناة عبير الجنة الدعوية على التيلغرام
@abieraljana5

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


حديث النَّبيّ -عليه الصَّلاة والسَّلام- فيما يرويه عن الله عزَّ وجلَّ: (يا عبادي إنِّي حرَّمتُ الظلمَ على نفسي وجعلتُه بينكم محرَّمًا، فلا تظَّالموا، يا عبادي كلكم ضالٌّ إلا من هديتُه، فاستهدوني أَهْدِكم، يا عبادي كلكم جائعٌ إلا من أطعمتُه، فاستطعموني أُطعمكم، يا عبادي كلكم عارٍ إلا من كسوتُه، فاستكسوني أكْسُكُم، يا عبادي إنَّكم تُخطئون بالليلِ والنَّهارِ، وأنا أغفرُ الذنوبَ جميعًا، فاستغفروني أغفرُ لكم، يا عبادي إنَّكم لن تبلغوا ضُرِّي فتضروني، ولن تبلغوا نفعي فتنفَعوني، يا عبادي لو أنَّ أوَّلكم وآخركم وإِنْسَكم وجِنَّكم، كانوا على أتقى قلبِ رجلِ واحدٍ منكم، ما زاد ذلك في ملكي شيئًا، يا عبادي لو أنَّ أوَّلَكم وآخركم وإنْسَكم وجِنَّكم كانوا على أفجرِ قلبِ رجلٍ واحدٍ ما نقص ذلك من ملكي شيئًا، يا عبادي لو أنَّ أوَّلَكم وآخرَكم وإنسَكم وجِنَّكم، قاموا في صعيدٍ واحدٍ فسألوني، فأعطيتُ كل إنسانٍ مسألتَه، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقصُ المِخْيَطُ إذا أُدْخِلَ البحرَ، يا عبادي إنَّما هي أعمالكم أُحصيها لكم ثمَّ أوفِّيكم إياها، فمن وجد خيرًا فليحمدِ اللهَ، ومن وجد غيرَ ذلك فلا يلومَنَّ إلا نفسَه)؛[٢] ففي هذا الحديث القدسيِّ حرَّم الله تعالى الظُّلم على نفسه ونهى العباد عن أن يظلموا بعضهم بعضاً؛ ذلك في دلالة على عِظَم حرمته، وشدّة قبح ارتكابه. ما رواه جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- عن النَّبي عليه الصَّلاة والسَّلام، أنَّه أمر باتّقاء الظُّلم وشبَّهه بالظُّلُمات التي ستحيط الظَّالم يوم القيامة؛ حيثُ قال صلى الله عليه وسلم : (اتَّقوا الظُّلمَ، فإنَّ الظُّلمَ ظلماتٌ يومَ القيامةِ، واتَّقوا الشُّحَّ فإنَّ الشُّحَّ أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءَهم واستحلُّوا محارمَهم).[٣] وردت أحاديثٌ في تحذير النَّبي -عليه الصَّلاة والسَّلام- للظَّالم من دعوةٍ تصيبه ممَّن ظلمه، وكيف أنَّها ليس بينها وبين الله حجابٌ أو حاجزٌ، كما في رواية أنس بن مالك عنه -عليه الصلَّاة والسَّلام- أنَّه قال: (اتَّقوا دعوةَ المظلومِ ، و إن كان كافرًا ، فإنه ليس دونها حجابٌ).[٤] ما حدَّث به أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن النَّبيّ -عليه الصَّلاة والسَّلام- في حثِّه للمسلمين على نُصرة إخوانهم المسلمين ظالمين ومظلومين، ففهم الصحابة -رضي الله عنهم- أن ينصروا المظلوم، وتعجّبوا وتساءلوا عن نُصرة الظالم، فبيَّن لهم رسول الله أن نُصرة الظالم تكون بنهيه ومنعه عن الظُّلم، كما في قوله -عليه الصَّلاة والسَّلام- : (انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا، فقال رجلٌ: يا رسولَ اللهِ، أنصرُه إذا كان مظلومًا، أفرأيتَ إذا كان ظالمًا كيف أنصرُه ؟ قال: تحجِزُه، أو تمنعُه من الظلمِ فإنَّ ذلك نصرُه).[٥]

روى النَّبيّ -عليه الصَّلاة والسَّلام- عن الله تعالى أنَّه خصمٌ يوم القيامة لثلاثة أصنافٍ من النَّاس ظلموا غيرهم، وتمثَّل ظلمهم في إعطاء العهد بالله تعالى ثمَّ عدم الوفاء به، ومن يأكل حقَّ الغير؛ كالرجل الذي يبيع حُرَّاً وهو يعلم أنَّه حرٌّ فيسلبه حقَّه في العيش الحرِّ والتَّصرف في شؤونه وأموره بحريَّةٍ، وكالرجل الذي يستأجر أجيراً في عملٍ ولا يعطي هذا الأجير حقَّه بعد أن أدّى العمل المستأجر لأَجلِه، كما في الحديث القدسيّ عن النَّبي -عليه الصَّلاة والسَّلام- قال: (قال اللهُ: ثلاثةٌ أنا خصمهم يومَ القيامةِ: رجلٌ أعطى بي ثم غدرَ، ورجلٌ باع حرًّا فأكل ثمنَه، ورجلٌ استأجرَ أجيرًا فاستوفى منهُ ولم يُعْطِه أجرَه).[٦] ما رواه أبو هريرة -رضي الله عنه- أنَّ النَّبيّ -عليه الصَّلاة والسَّلام- قال: ( أتدرون ما المفلِسُ؟ قالوا: المفلِسُ فينا من لا درهمَ له ولا متاعَ فقال: إنَّ المفلسَ من أمَّتي، يأتي يومَ القيامةِ بصلاةٍ وصيامٍ وزكاةٍ ، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا، وأكل مالَ هذا، وسفك دمَ هذا، وضرب هذا فيُعطَى هذا من حسناتِه وهذا من حسناتِه، فإن فَنِيَتْ حسناتُه قبل أن يقضيَ ما عليه، أخذ من خطاياهم فطُرِحت عليه ثمَّ طُرِح في النَّارِ)،[٧] ففي هذا الحديث الشَّريف ذكر النَّبيّ -عليه الصَّلاة والسلَّام- صوراً متعدِّدةً للظُّلم؛ كالاعتداء على الآخرين بالشتم والقذف والضرب والإيذاء، وأخذ أموالهم دون حقٍّ، ونعت فاعل مثل هذه الأفعال بالمفلس؛ لأنَّه يوم القيامة يفلس من حسناته بعد توزيعها على من ظلمهم ردّاً لحقِّهم، فإن أفلست حسناته قبل أن يأخذ كلُّ من ظلمهم حقَّهم؛ أخذ هو من سيِّئاتهم، فترجح كفَّة سيئاته وتفيض، فيُلقى في النَّار عاقبةً لظلمه، وعقاباً له عليه


1_رواه الألباني، في السلسلة الصحيحة، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 45، حديث صحيح.
2_ رواه مسلم، في الجامع الصحيح، عن أبي ذر الغفاري، الصفحة أو الرقم: 2577.
3_رواه مسلم، في الجامع الصحيح، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 2578.
4_رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 119، حديث حسن.
5_رواه البخاري، في الصحيح، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 6952.
6_ رواه البخاري، في الصحيح، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2227.
7_ رواه مسلم، في الجامع الصحيح، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2581.