هل هناك حلول لمشاكل المسلمين..!!

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

س/ما هو حلول مشاكل المسلمين؟
ج/بصراحة أنا رجل من عامة المسلمين وباحث وصعبة جدآ الإجابة
(الباحث يقول العلماء يعرفون الحلول لمشاكل ولكن السؤال الأصعب من أين يأتون بهذه الحلول لمشاكل المسلمين..!! بصراحة لا أعلم انا رجل من عامة المسلمين لم اجد حل لمشاكلي حتى اجد حل لمشاكل المسلمين ومن حقكم ان تسألوا العلماء من أين أتوا بالحلول لمشاكل المسلمين يمكن لديهم مصادر سرية جدا وللاسف الشديد لا أعرف عالمآ حتى اسأله والله تعالى اعلى واعلم)
(تنبيه وتنويه:من إمتلك المفاتيح..!! أكيد لديه الحلول..!!)

نعم صحيح هي كذلك ورزقك الله من واسع فضله حتى تحج الى بيت الله الحرام

انا صراحة اني اتابع في لامور حتى يخرج المهدي . اذا خرج هاجرت اليه ان شاء ربي . ولكن حسب ما أرى لن يخرج حتى يعرف ولن يعرف حتى يفعل شيئا ليعرفه الناس ويعرفه العلماء السبعة .فلن تعرف رجلا بلاسم والشكل بل بافعال او امور تحدث في حياته واظن ان حياته غريبة لما فيها من الابتلاءات والله اعلم ولا اظن انه يخرج في عام 2019 . مازالت علامات كثيرة لم تظهر قبله منها لاقتتال وموت ملك و كنز الفرات وفراره من المدينة وامور كثيرة

هناك أمور لا بد أن تحدث قبله وليس شرطآ ان يكون معروفآ لاحد وحديث العلماء السبعة محتمل الوقوع وايضآ قد يأتي على رأس جيش من خراسان وقد تأتيه في بيته والاحتمالات كثيرة لا أخي ظهوره ليس في وقت تكنولوجيا بل وقت ظهوره التكنولوجيا معدومة واما فراره ان كان هناك فرار له فلا الومه من هول الامانة والصدمة التي وقعت في نفسه من الاقتتال في الحرم (كثرة الدماء التي سالت في ملحمة منى) وايضآ مررت بحديث يقولون له مد يدك والا ضربنا عنقك وايضآ هناك حديث انه يبكي ملصق وجهه للكعبة ويقولون هلم نبايعك ويقول كم عهد نقضتموه وكم دم سفكتموه والاحاديث والاثار في طريقة بيعته كثيرة والله اعلى واعلم

السلام عليكم
ان الناظر لوضع المسلمين اليوم ليعلم أن الله عزوجل يريد خيرا بهذه الأمة...فقد ابتلى بعضها بالقتل و القتال و الفقر والافة واختار منهم شهداء وامتحنهم بالضراء...
والى آخرين بالسراء ففتح لهم ابواب الدنيا و الرزق و المتاع...
ثم ابتلى هؤلاء بهؤلاء...فهل يصبر الأولون ويتمنو ما بيدي الآخرين ام يسالون الله من فضله...ام ينفق الآخرون الذين ابتلو بالسراء....فيمتحن الله هذا بذاك...ولكل اجره وجزاؤه وعقابه...
ان من يريد أن يجد حلولا للأمة الإسلامية أن يجدها الا في كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم...وليس من آراء العلماء...فيبدو أن علماء الأمة اليوم عجزوا من إعطاء الحلول فاجتهد الناس كل حسب علمه وقدرته فوقعوا في الإفراط و التفريط...

ان اتباع كتاب الله عزوجل و الدعوة إليه ...و اتباع السيرة النبوية اتباعا حسنا سيوصل اهل الحق إلى طريق الصواب في اتباع الحق

وللحديث بقية

و السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لم نعرف الكتاب والسنة الا بالله ثم بالعلماء والاصول لا تقبل الاختلاف وليس فيها اراء واما الفروع فهم بشر يصيبون ويخطئون فمن اجتهد واخطأ فله اجر ومن اجتهد واصاب له اجرين.

للحديث بقية شكلك متأثر بالدكتور نور ولا اقول فيه الا كل خير وعلمه طيب وافاد كثيرآ بعلمه وتابعت له مقالات وكتابات ولديه بعض الاثار الموضوعة ويشرح عليها وجزاك الله خيرآ وبارك الله فيك والاثر الموضوع في المنشور القادم

السؤال
أود معرفة مصدر هذا الحديث ، وما إذا كان موضوعا ، وأيضا ما إذا كان هناك حديث عن هذه الأمور صحيح ، تحدث فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذه الأمور . والحديث هو : روي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ( سيأتي زمان على أمتي لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ، المساجد عامرة وهي خراب من الهدى ، فقهاء ذلك الزمان شر فقهاء تحت ظل السماء ، منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود )
نص الجواب


الحمد لله
عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( يوشك أن يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ، ولا يبقى من القرآن إلا رسمه ، مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ، علماؤهم شر مَن تحت أديم السماء ، مِن عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود )
رواه ابن عدي في " الكامل " (4/227)، والبيهقي في " شعب الإيمان " (3/317-318) من طريق عبد الله بن دكين ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه به .
وقد اختلف فيه على عبد الله بن دكين:
فرواه كل من يزيد بن هارون – عند ابن عدي –، وسعيد بن سليمان – عند البيهقي مرفوعا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، على أن الرواة اختلفوا على يزيد بن هارون أيضا ، فرواه ابن أبي الدنيا في " العقوبات " (رقم/، والدينوري في "المجالسة" (113)، وابن بطة في "إبطال الحيل" (ص/5) من طرق عن يزيد بن هارون موقوفا وليس مرفوعا .
ورواه بشر بن الوليد – عند ابن عدي في " الكامل " (4/227) – موقوفا من كلام علي بن أبي طالب ، وليس مرفوعا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم .

فالحديث ضعيف لا يصح ، وفيه ثلاث علل :
الأولى :
عبد الله بن دكين – وإن روي توثيقه عن بعض أهل العلم – إلا أنه لا يقبل تفرده بالحديث ، فقد ضعفه كثير من النقاد وجرحوه برواية المناكير ، والجرح المفسر مقدم على التعديل المبهم .
قال ابن معين : " ليس بشيء " انتهى من " الكامل " (4/227) .
وقال أبو زرعة : " ضعيف " انتهى من " سؤالات البرذعي " (355) .
وقال أبو حاتم : " منكر الحديث ، ضعيف الحديث ، روى عن جعفر بن محمد غير حديث منكر " انتهى من " الجرح والتعديل " (5/48)، وانظر: " تهذيب الكمال " (14/469) .
والحديث الذي معنا هو من رواية عبد الله بن دكين عن جعفر بن محمد ، والتي صرح أبو حاتم بأن فيها مناكير .
العلة الثانية :
تعارض الوقف والرفع بما يرجح ضعف حفظ عبد الله بن دكين ، واضطراب روايته ههنا ، فلا يوثق برفعه للحديث ، ولعل هذا هو سبب إيراد العلماء له في سياق كلام علي بن أبي طالب رضي الله عنه نفسه ، كما فعل البخاري في " خلق أفعال العباد " (ص/67) حيث قال: "ويذكرون عن علي رضي الله عنه قال : ( يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ولا من القرآن إلا رسمه ) " انتهى.
العلة الثالثة :
الانقطاع ، فجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، يروي الحديث عن أبيه ، محمد بن علي ، عن جده علي بن الحسين ، وعلي بن الحسين لم يدرك علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، بل حديثه عنه مرسل كما في " جامع التحصيل " (ص/240).
ولذلك حكم الإمام البيهقي على الحديث بقوله : " منقطع " انتهى. " شعب الإيمان " (3/319)، وذكره الإمام ابن عدي في " الكامل " (4/227)، والذهبي في " ميزان الاعتدال " (4/93) كأمثلة على حديث عبد الله بن دكين المنكر ، وضعفه الشيخ الألباني في " السلسلة الضعيفة " (رقم/1936) وقال :
" ضعيف جدا، أخرجه الديلمي في " مسنده " ( 107 / 1 ) من طريق الحاكم بسنده عن خالد بن يزيد الأنصاري عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر مرفوعا .
قلت – أي الشيخ الألباني - : خالد هذا الظاهر أنه العمري المكي ، فإنه يروي عن ابن أبي ذئب ، كذبه أبو حاتم ويحيى ، وقال ابن حبان ( 1 / 258 ) : " يروي الموضوعات عن الأثبات " .
ثم رواه الديلمي من طريق إسماعيل بن أبي زياد عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ به نحوه.
قلت – أي الشيخ الألباني - : وهذا - كالذي قبله - موضوع ، آفته إسماعيل هذا ، وهو السكوني القاضي ، قال ابن حبان ( 1 / 129 ) : " شيخ دجال ، لا يحل ذكره في الحديث إلا
على سبيل القدح فيه " .
وقد وجدت له طريقا ثالثا ، فقال ابن أبي الدنيا في كتاب " العقوبات " : أخبرنا سعيد بن زنبور قال : أخبرنا يزيد بن هارون عن عبد الله بن دكين عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده قال : قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فذكره مرفوعا .
قلت – أي الشيخ الألباني - : وهذا إسناد واه ، عبد الله بن دكين مختلف فيه ، وفي ترجمته ساق الحديث الذهبي مشيرا إلى نكارته .
وهذا هو الوجه عندي إن كان قد صح رواية يزيد له عنه ، فإن سعيد بن زنبور لم أجد من ترجمه .
وقد خالفه محمد بن مسلمة فقال : حدثنا يزيد بن هارون به ، لكنه أوقفه على علي رضي الله عنه ، أخرجه الدينوري في " المنتقى من المجالسة " ( 19 - 20 مخطوط حلب ) : حدثنا
يزيد بن هارون ..ومحمد بن مسلمة هو الواسطي صاحب يزيد بن هارون ، مختلف فيه ، والأكثرون على تضعيفه ، بل قال أبو محمد الخلال . " ضعيف جدا " .
وقال الذهبي : أتى بخبر باطل اتهم به .
لكن الدينوري نفسه متهم ، فراجع ترجمته في " الميزان " .
وجملة القول أن هذا الحديث بهذه الطرق الثلاث ، يظل على وهائه لشدة ضعفها ، وإن كان معناه يكاد المسلم أن يلمسه ، بعضه أو جله في واقع العالم الإسلامي ، والله المستعان " انتهى النقل عن " السلسلة الضعيفة ".
وقد خرجه مفصلا الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف ، رحمه الله ، في " تكميل النفع بما لم يثبت فيه وقف ولا رفع " (الحديث رقم: 25) وحكم عليه بالضعف الشديد موقوفا ومرفوعا .

وأما مضمون الحديث ، فلم نقف على شاهد صحيح لقوله ( مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى ، علماؤهم شر مَن تحت أديم السماء مِن عندهم تخرج الفتنة وفيهم تعود ) .

وأما الجملة الأولى منه – التي فيها دلالة على غربة الإسلام في آخر الزمان – فهي كثيرة ، ومنها الحديث المشهور : ( بَدَأَ الْإِسْلَامُ غَرِيبًا ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبًا ، فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ) رواه مسلم (145) .

وللاطلاع على الأحاديث الواردة في الباب يرجى النظر في كتاب : " إتحاف الجماعة " للشيخ التويجري (2/68-72) " باب ما جاء في ضعف الإيمان وقلته في آخر الزمان "
والله أعلم.
(موقع الاسلام سؤال وجواب)

ما اريد ايصاله لكم لا تسلموا عقولكم للحقن فقط بل عليكم البحث والتنقيب والاصرار على اكتشاف الحقيقة والوصول لها ولا تصدق كل ما يكتب في النت.

وتذكروا ان كلن يخطئ ويصيب ولا معصوم الا نبينا صل الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين.

علماء أحبهم في الله وأحب متابعة قنواتهم على اليوتيوب الشيخ عبدالفتاح بن حمداش والشيخ بسام بن نهاد والشيخ خالد المغربي حفظهم الله ورعاهم واعلى شانهم ورفع قدرهم ومكانتهم واسأل الله لهم التوفيق والقبول وفقنا الله واياكم جميعآ لما يحبه ويرضاه.