ايه النصر

زائر

السلام عليكم

قال تعالى

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29)

هل ذكر الله عز وجل النبى محمد- عليه الصلاه والسلام - فى الكتب السابقه كالانجيل والتوراه ؟

الاجابه نعم

قال تعالى

الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157)

كما ان عيسى عليه السلام بشر به ايضا

قال تعالى

وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ (6)

هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهنا سؤال

لماذا تسمى النبى صلى الله عليه وسلم بغير اسمه فى الانجيل ؟
اما عن اصحاب النيى صلى الله عليه وسلم ففى الايه الاولى جاء وصف مثلهم فى التوراه والانجيل

ويلاحظ هنا ان وصف الصحابه هنا ليس لهم وانما لمثلهم

ما معنى وصف مثلهم وما هو المثل فى القران ؟

اعتنى القران الكريم عنايه فائقه بالامثال فهى كثيره جدا واعتقد انها ليست اعتباطا ولا لكونها فقط لتقريب المفاهيم

وانما الموضوع اكبر من ذلك بكثير فكل شىء فى القران له مثل المؤمن والكافر والمنافق وليس امثله لاشخاص فقط بل لموضوعات وخصال

قال تعالى

فمثله كمثل الكلب

وقال تعالى

فمثله كمثل صفوان

وقال تعالى

ومثل كلمه طيبه كشجره طيبه

وهكذا

بل ان الامثال فى القران فى كل شئ
قال تعالى

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا (54)

اذا نستخلص من ذلك ان القران فيه من كل مثل

وقد فرق القران الكريم بين الامثال والمثلات
قال تعالى

وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

وقال تعالى

وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ وَقَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمُ الْمَثُلَاتُ

فالامثال تتعلق دائما بتقريب المفاهيم اما المثلات فتتعلق بسنه الله الكونيه فى اهلاك الظالمين ونصر المؤمنين

يتبع ان شاء الله

زائر

السلام عليكم
والان سوف نقوم بالربط بين كل ما ذكرناه حتى نستطيع الاجابه على الاسئله السابقه

القران الكريم هو خاتم الرسالات وجميع الرسالات التى سبقتها سواء انجيل او توراه او غيره كان فيها خبر لما بعدها سواء النبى عليه السلام او اصحابه رضى الله عنهم
وكذلك القران الكريم اخبر عن الزمن المستقبل وما سيحدث فيه ولكن الكشف عن ذلك ليس من السهوله بمكان والسبب ان رسالات الله جميعا سواء قران او انجيل او توراه او غيره تتحدث بطريقه ضرب الامثال ان جاز التعبير فلا تذكر الشىء او الحدث بتمامه وبتفاصيله مباشره وانما تتبع طريقه ضرب الامثال
فسوف ناخذ مثالا حتى يتضح المعنى بالايه التى بدانا بها ونحاول ان نستنبط منها اخبار عن زمن المستقبل - بالنسبه لزمن نزول القران - او بمعنى اخر الزمن اللذى نعيشه الان او ما سوف يكون مستقبلا

قال تعالى
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29)

وسوف نجرى بعض المقابلات- اى مقابله الايه بنصوص اخرى - فى الايه ببعض حقائق اخر الزمان

اولا
الايه فى سوره الفتح والسوره تتحدث عن فتح مكه
ثانيا
ثم تبدا بوصف اصحاب النبى عليه السلام وتذكرمثل صفتهم فى الانجيل وفى التوراه
فلم تقول الايه ان وصفهم فى التوراه كذا وفى الانجيل كذا وانما - مثلهم فى التوراه - ومثلهم فى الانجيل
وبنفس هذه الطريقه بشر عيسى عليه السلام - فى الانجيل -باحمد وليس محمد - عليه السلام

لاحظ ان التوراه والانجيل ذكرت وصف رسول الله محمد عليه الصلاه والسلام واصحابه على اعتبار انهم فى الزمان المستقبل ولم ياتو بعد
ولذلك لما قرانا القران لم نتعرف على اى احداث مستقبليه الا القله القليله التى ذكرها الله عز وجل مباشره
مثل قوله تعالى
غلبت الروم فى ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون فى بضع سنين

اما نحن الان وبعد نزول القران وبنفس المنطق والكيفيه لم نستطع ان نكشف عن احداث مستقبليه لانها وردت فى القران بالمثل وليس تصريحا
والدليل على ذلك قوله تعالى

وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَٰذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِن كُلِّ مَثَلٍ ۚ وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا (54)

نعود الى الايه وتوصيفها
الايه وباختصار وبتطبيق طريقه ضرب الامثال فى فك الرموز- تتحدث عن طريقه هزيمه اليهود والنصارى فى المعارك
كيف ذلك ؟
يتبع ان شاء الله

زائر

السلام عليكم
قلنا ان الايه تتحدث عن اسلوب وطريقه هزيمه اليهود والنصارى
قال تعالى
مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29)

الايه وردت فى القران الكريم وذكرت ان صفه النبى - عليه الصلاه والسلام- واصحابه فى التوراه والانجيل كمثل كذا وكذا
اى ان المتشابهات فى اى زمن من الازمنه قد تكون متواليات تتشابه فى جميع خصائصها او فى صفه من صفاتها كقوله تعالى
إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ (59)

فهل خلق الله عيسى وادم عليهما السلام بنفس الطريقه
ومن المعلوم ان ادم عليه السلام خلق بدون اب او ام وعيسى - عليه السلام خلقه الله من دون اب وولدته امه مريم عليهما السلام
فما هو وجه التشابه ؟
وجه التشابه ان كلاهما نفخ الله فيه من روحه
قال تعالى
فاذا سويته ونفخت فيه من روحى
وقال تعالى
إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ

وعلى هذا فان خلق ادم وعيسى عليهما السلام يعد متواليه تماثلت فى الزمن بنفس الكيفيه وبعض الخصائص مع الاختلاف فى الاشخاص
وقس على ذلك كل ضرب الامثال التى وردت فى القران- من الله
قال تعالى
۞ إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلًا مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ۚ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ ۖ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَٰذَا مَثَلًا ۘ يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا ۚ وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ (26)

اذا هناك الكثير من المتواليات المتماثله التى ستحدث عبر الزمن ومنها الخلافه على منهاج النبوه كما اخبر بذلك النبى عليه الصلاه والسلام وهى لم تاتى بعد

والله اعلى واعلم

» النصر بعد 12
» سورة النصر
» النصر فوق الرؤوس
» النصر للإسلام
» يوسف و سورة النصر