في أي فتنة نحن؟

لا احد يجبرك يا اختي ولا احد يريد أن يقنعك، ولم الف الموضوع انت توهمتي ذلك..

لم اجد الدكتور قال ان ما ينزل على الشام حديث، انت توقفت عند هذه وتصرين انه حديث وتركتي المجمل لأن وقتك ثمين، وانا والله وقتي ثمين والحكمة ضالة المؤمن فليبحث عنها المؤمن بنفسه.

وانا ارى انك حرفت معنى الآية {خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ} ففسري لي هذه الاية كيف خلق الانسان من عجل؟ لا افهمها،، واريد ايتين قبلها وايتين بعدها لكي يظهر لي السياق نفع الله بك..

الحديث صححه الالباني وهناك احاديث تدعمه فان كنت لا تأخذين بكل هذا فلك الأمر..

لست هنا لاقنع احداً، فلكل عقل وبصيرة، والعاقل خصيم نفسه..

لماذا قولتيني ما لم اقله، فهل قلت انا ان القرآن غير صالح لكل زمان ومكان!!
انت اسقطت اية في المكان غير الصحيح، الدراسات عن هذه الاحاديث طويلة وتسمينها عجلة!!
متى اذاً حين نهلك في المراقص والملاعب نتوب!!

هذا تفسير الطبري، واستطيع مثلك ان انسخ واصق:

يقول تعالى ذكره ( خُلِقَ الإنْسَانَ ) يعني آدم ( مِنْ عَجَلٍ ).
واختلف أهل التأويل في تأويله، فقال بعضهم: معناه: من عجل في بنيته وخلقته، كان من العجلة، وعلى العجلة.
* ذكر من قال ذلك:
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن يمان، عن أشعث، عن جعفر، عن سعيد في قوله ( خُلِقَ الإنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ ) قال: لما نفخ فيه الروح في ركبتيه ذهب لينهض، فقال الله: ( خُلِقَ الإنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ ).
حدثنا موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السديّ، قال: لما نفخ فيه يعني في آدم الروح، فدخل في رأسه عطس، فقالت الملائكة: قل الحمد لله، فقال: الحمد لله، فقال الله له: رحمك ربك، فلما دخل الروح في عينيه نظر إلى ثمار الجنة، فلما دخل في جوفه اشتهى الطعام، فوثب قبل أن تبلغ الروح رجليه عجلان إلى ثمار الجنة؛ فذلك حين يقول ( خُلِقَ الإنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ ) يقول: خلق الإنسان عجولا.
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( خُلِقَ الإنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ ) قال: خلق عجولا.
وقال آخرون: معناه: خلق الإنسان من عجل: أي من تعجيل في خلق الله إياه ومن سرعة فيه وعلى عجل، وقالوا: خلقه الله في آخر النهار يوم الجمعة قبل غروب الشمس على عجل في خلقه إياه قبل مغيبها.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله ( خُلِقَ الإنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ ) قال: قول آدم حين خُلق بعد كلّ شيء آخر النهار من يوم خلق الخلق: فلما أحيا الروح عينيه ولسانه ورأسه، ولم تبلغ أسفله، قال: يا رب استعجل بخلقي قبل غروب بالشمس. (2)
حدثني الحارث، قال ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، مثله.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، قال: قال مجاهد ( خُلِقَ الإنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ ) قال آدم حين خُلق بعد كلّ شيء ثم ذكر نحوه، غير أنه قال في حديثه: استعجلْ بخلقي فقد غربت الشمس.
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( خُلِقَ الإنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ ) قال: على عجل آدم آخر ذلك اليوم من ذينك اليومين، يريد يوم الجمعة، وخلقه على عجل، وجعله عجولا.
وقال بعض أهل العربية من أهل البصرة ممن قال نحو هذه المقالة: إنما قال: ( خُلِقَ الإنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ ) وهو يعني أنه خلقه من تعجيل من الأمر، لأنه قال إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ قال: فهذا العجل. وقوله ( فَلا تَسْتَعْجِلُونِ ) إِنِّي ( سَأُرِيكُمْ آيَاتِي ) وعلى قول صاحب هذه المقالة، يجب أن يكون كل خلق الله خُلق على عجل، لأن كل ذلك خلق بأن قيل له كن فكان. فإذا كان ذلك كذلك، فما وجه خصوص الإنسان إذا بذكر أنه خُلق من عجل دون الأشياء كلها، وكلها مخلوق من عجل، وفي خصوص الله تعالى ذكره الإنسان بذلك الدليل الواضح، على أن القول في ذلك غير الذي قاله صاحب هذه المقالة.
وقال آخرون منهم: هذا من المقلوب، وإنما خُلق العجل من الإنسان، وخُلقت العجلة من الإنسان. وقالوا: ذلك مثل قوله مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ وإنما هو لتنوء العصبة بها متثاقلة، وقالوا: هذا وما أشبهه في كلام العرب كثير مشهور، قالوا: وإنما كلم القوم بما يعقلون، قالوا: وذلك مثل قولهم: عَرضتُ الناقة، وكقولهم: إذا طلعت الشعرى واستوت العود على الحِرْباء: أي استوت الحرباء على العود، كقول الشاعر:
وَتَــرْكَبُ خَــيْلا لا هَـوَادَةَ بَيْنَهـا
وَتَشْـقَى الرّمـاحُ بالضيـاطِرَة الحُمْرِ (3)
وكقول ابن مقبل:
حَسَـرْتُ كَـفِّي عَـنِ السِّـربالِ آخُذُهُ
فَــرْدًا يُجَـرُّ عَـلى أيْـدِي المُفَدّينـا (4)
يريد: حسرت السربال عن كفي، ونحو ذلك من المقلوب، وفي إجماع أهل التأويل على خلاف هذا القول، الكفاية المغنية عن الاستشهاد على فساده بغيره.
قال أبو جعفر: والصواب من القول في تأويل ذلك عندنا الذي ذكرناه عمن قال معناه: خُلق الإنسان من عجل في خلقه: أيْ على عجل وسرعة في ذلك، وإنما قيل ذلك كذلك، لأنه بُودر بخلقه مغيب الشمس في آخر ساعة من نهار يوم الجمعة، وفي ذلك الوقت نفخ فيه الروح.
وإنما قلنا أولى الأقوال التي ذكرناها في ذلك بالصواب، لدلالة قوله تعالى ( سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ ) علي ذلك.
وأن أبا كريب، حدثنا قال: ثنا ابن إدريس، قال: أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنَّ فِي الجُمُعَةِ لَساعَةٌ يَقَلِّلُها (5)
، قال لا يُوَافِقُها عَبْدٌ مُسْلِمٌ يَسأْلُ اللهَ فِيها خَيْرًا إلا أتاهُ اللهُ إيَّاهُ فقال عبد الله بن سلام: قد علمت أيّ ساعة هي، هي آخر ساعات النهار من يوم الجمعة، قال الله ( خُلِقَ الإنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ ).
حدثنا أبو كريب، قال: ثنا المحاربي وعبدة بن سليمان وأسير بن عمرو، عن محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو سلمة، عن أبى هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم بنحوه، وذكر كلام عبد الله بن سلام بنحوه.
فتأويل الكلام إذا كان الصواب في تأويل ذلك ما قلنا بما به استشهدنا( خُلِقَ الإنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ ) ولذلك يستعجل ربه بالعذاب ( سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلا تَسْتَعْجِلُونِ ) أيها المستعجلون ربهم بالآيات القائلون لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم: بل هو شاعر، فليأتنا بآية كما أرسل الأوّلون آياتي، كما أريتها من قبلكم من الأمم التي أهلكناها بتكذيبها الرسل، إذا أتتها الآيات فلا تستعجلون، يقول: فلا تستعجلوا ربكم، فإنا سنأتيكم بها ونريكموها.
واختلفت القرّاء في قراءة قوله ( خُلِقَ الإنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ ) فقرأته عامة قرّاء الأمصار ( خُلِقَ الإنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ ) بضمّ الخاء على مذهب ما لم يسمّ فاعله. وقرأه حُميد الأعرج ( خَلَقَ ) بفتحها، بمعنى: خلق الله الإنسان، والقراءة التي عليها قرّاء الأمصار، هي القراءة التي لا أستجيز خلافها

كلمات مشرقة كتب:

https://www.google.com/amp/s/islamqa.info/amp/ar/answers/248576

نفس الشيخ المنجد الذي استشهدتي بصفحته على ضعف الحديث، يستشهد بنفس الحديث ويعمل به بل ويشرحه، انظري الدقيقة الثانية..



الضعيف ان وقع صح كلعب الصبيان في فتنة الشام.

لماذا هذا القصف العشوائي يا أستاذ الحفاء ومن قال لك أنني اقتنع بأي فيديو على النت لأي شيخ مجهول.... لا أريد أن اقنعك برأيي ولا أريد أن اقتنع برأيك انا فقط بينت الرأي الصواب لكي لا نلبس على عامة الناس
ومن ثم هل يجوز له ان يقول من علامات فتنة الدهيماء أن ينزل شيء يشبه المطر على أهل الشام لكنه يقتلهم!!!!! هل يجوز أن يقول ذلك دون دليل شرعي.... يعني شيخك يسرد لنا قصة خيالية من عقله هل مثل هذا نثق بعلمه...!!!
ومن ثم بما انه ينشر ويؤلف كتب اذا هو مطالب بالدليل على الأقل بهذه الجزيئية بالذات

أنا جاهلة لا ادعي العلم أنا صفر على الشمال ما زلت اتعلم ولكن على الاقل انا لا اكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم.... سياق كلامه عندما ذكر علامات الفتنة إذا يجب أن يدعم كلامه بالدليل الشرعي... وإلا فليصمت خير له
كيف يقول ينزل على أهل الشام شيء يشبه المطر لكنه يقتلهم... من أين جاء بهذه الخرافة وتريد منا ان نثق بكلامه... كيف يتكلم عن علامات ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم دون دليل
قال ابن تيمية رحمه الله .
والكلام المذموم هو المخالف للكتاب والسنة، وكل ما خالف الكتاب والسنة فهو باطل وكذب، فهو مخالف للشرع والعقل.
كتاب الإيمان ص ٤١٦
ابن_تيمية

أما الإنسان فعلاً من صفاته العجلة وإن لم يكن كلامي دقيق بوضعي للآية بهذا السياق... ولكن هذه الصفة ثبتت بالقرآن غفر الله لي ثبتت بآيات أخرى أنظر هنا

https://www.alukah.net/sharia/0/58766/
على كل حال إن أخطأت انا لا تأخذني العزة بالإثم... والحمد لله رب العالمين عندي القوة لأقول أخطأت هنا أو اصبت هنا... ولا ادافع دفاع أعمى عن شيخ أو رأي او غير ذلك
ثم لماذا غضبت لأنني نقلت لك سند الحديث... لم أقل هو لا يصح مطلقا قلت صححه البعض وقال عنه البعض موضوع ومن قال ذلك علماء ولست انا ووضعت لك الروابط... لست أنا من وضع إسناد الحديث

وسآخذ نصيحة طالب علم قال لي قال الإمام مالك صاحب السنة يعرضها ويمر ولا يجادل عنها... لأن الجدال العقيم بمسألة واضحة مضيعة للوقت...والله المستعان

انصحك ان تأخذ شهيق وزفير وتستمع لآيات السكينة والراحة والطمأنينة... والقرآن كله راحة... المهم هون عليك... لربما فعلاً نحن بفتنة الدهيماء هذا ما أصبحت أشعر به والله المستعان.. لكن على كل حال نقول دائما وابدا الله أعلم ولا نسقط حديث نبوي على واقع معين هكذا قال العلماء ولست انا... أتمنى أن يتوقف القصف الآن وتهدأ النفوس.... أراح الله قلبك وعقلك يا أستاذ.... الحفاء
رغم أنك تذكرني بعضو نشيط كان معنا اسمه محمد الليثي نفس الأسلوب بالكتابة..ونفس الإصرار دائما كان يتشبث برأيه....سبحان الله ذكرتني به لا أدري لماذا ذكرته الآن غفر الله له....وعدنا أن يبعث لنا حلوى شامية على المنتدى بمناسبة زواجه الثاني..ولكن قدر الله أن يوفر فلوس الحلوى وفلوس النقل والشحن ويحتفظ بالأموال بجيبه... قدر الله وما شاء فعل....!!!! غفر الله لكل الأعضاء الذين فارقونا بالمنتدى سواء كان بإرادتهم أو رغماً عنهم.... بالنهاية... الله يسامح الجميع... هداهم الله وغفر لهم... ومن آذاني منهم هداه الله وغفر له ورزقه الله الفردوس الأعلى من الجنة
ما زلت من فترة طويلة انتظر الأخ الفرزدق ليعيد المفقودين والراحلين من المنتدي ويجمع شملهم قريبا.. من جديد ولكن للأسف ما زال الأخ الكريم بإجازة فرج الله عنه قريبا ان شاء الله والله المستعان

اللهم اغفر لي ولأختي كلمات مشرقة فاننا عن الحق باحثون ولإعلاء كلمتك ساعون،، آمين..

ما كان غضباً ولا قصفاً ولا دفاعاً عن الدكتور حتى اني تجنبت أن اسميه شيخاً فاني والله لم اعرفه الا من عدة ايام لكن وجدت في عرضه على السبورة في هذا الجزء وغيره سهولة وبساطة فاتيت به والا هناك غيره كالشيخ عبدالفتاح حمداش وغيره يقولون بالجملة ما قال.

ينزل على اهل الشام ما يشبه المطر، بحثت عنها حتى كلت عيناي، لا اعلم هل هو اثر ام حديث ام ماذا لكنها جزئية غير هامة مقارنة بالمجمل خاصة انه لم يقل قال رسول الله، فمن الحكمة ادراك عواقب الأمور.

انا لا ألبس على العامة، بل على العكس ادعوهم ما استطعت وعبر منتداكم للفرار الى الله وليُحكّم كل عاقل عقله فكلٌ مسؤول عن نفسه يقول جل في علاه {بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ (15) لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)} القيامة

عن الأخ محمد الليثي، لا اعرفه ولا أحب ان اتكلم عن احد في غيابه، فانا رأيت اسمه في منتداكم وفي غيره لكن لم اقرأ له.

لست متمسكاً ولا متعصباً لرأي فالحق احق ان يتبع وان بعض الظن اثم، لكن الحكمة ضالة المؤمن ولو وجدتها على لسان صهيوني او شيعي او نصراني لأخذتها فإني أحق بها، ومن الحكمة إدراك عواقب الأمور وما يجري حولنا وما جرى له عواقب قد يكون منها غضب او سخط او هلاك او عذاب نؤخذ به ونحن غافلون فلن ينفع الندم حينها ولا التسويف الآن خاصة أننا (كنا) خير أمة أخرجت للناس، نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر، أما الآن فلا أمر بمعروف ولا تعاون على البر ولا حول ولا قوة إلا بالله،،،

دمتي في حفظ الله،،،

الأخ محمد الليثي لا اظنه غائبا لربما يتصفح المنتدى والله أعلم
ونحن ذكرناه بالخير حتى لو لم يكن موجود ودعونا له وللأعضاء الذين فارقونا... ووفقكم الله لكل خير