أحاديث المهدي الصحيحة

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

هنا تصحيح لحديثين عن الرسول صلى الله عليه وسلم في شأن المهدي للعلوان في أول دقيقة من المقطع .

وهنا تحسين لحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم في شأن المهدي للعدوي

وهنا تصحيح لأثر عن إبن عباس في المهدي للطريفي .

ولعله يقصد هاذا .
يروي ابن قدامة رحمه الله في كتابه المنتخب بسند صحيح عن ابن عباس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أنه قال بأن المهدي غلام مِنّا يعني أهل البيت ونقل عن الإمام أحمد بن حَنْبَل رحمه الله أن هذا الحديث هو أصح ما يسند لابن عباس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حول الإمام المهدي عَلَيهِ السَلام، فيقول:
” أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَيْرٍ، ثنا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا سُفْيَانُ، ثنا عَمْرٌو، أَخْبَرَنِي أَبُو مَعْبَدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: “ إِنِّي لأَرْجُو أَنْ لا تَذْهَبَ الأَيَّامُ وَاللَّيَالِي حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ مِنَّا أَهْلِ الْبَيْتِ غُلامًا لَمْ يَلْبَسِ الْفِتَنَ، وَلَمْ تَلْبَسْهُ الْفِتَنُ، كَمَا فَتَحَ اللَّهُ بِنَا هَذَا الأَمْرَ، فَأَرْجُو أَنْ يَخْتِمَهُ بِنَا ” قَالَ أَبُو مَعْبَدٍ: قُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ: عَجَزَتْ عَنْهَا شُيُوخُكُمْ، وَيَرْجُوهَا شَبَابُكُمْ . قَالَ: إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ . فَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عُمَيْرٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ حَامِدَ بْنَ يَحْيَى، قَالَ: قَالَ لِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: سَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ، أَيُّ حَدِيثٍ أَصَحُّ فِي الْمَهْدِيِّ؟ قَالَ: أَصَحُّ شَيْءٍ فِيهِ عِنْدِي: حَدِيثُ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . الصحيح لدي الآن عن المهدي أنه من آل البيت صلاة ربي وسلامه عليهم ويواطئ إسمه إسم النبي صلى الله عليه وسلم وسيملأ الأرض قسطا وعدلا . والله اعلى واعلم . وصل اللهم على محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

اعلى الأحاديث رتبة في الصحه
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تذهب أو لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي, ويواطئ اسمه اسمي)) رواه أبو داود (4282)، والترمذي (2231)، وأحمد (1/376) (3572). والحديث سكت عنه أبو داود، وقال الترمذي: حسن صحيح، وقال المباركفوري في ((تحفة الأحوذي)) (6/92): لا ينحط عن درجة الحسن وله شواهد كثيرة من بين حسان وضعاف [وهو] مع شواهده وتوابعه صالح للاحتجاج، وصحح إسناده أحمد شاكر في تحقيقه للمسند (6/139).

يأتي دون الأول في الصحة وأظن الألباني صححه بمجموع طرقه وأذكر نقده العلوان وشرحه على فرض صحته .

عن علي رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة)) رواه ابن ماجه (3316)، وأحمد (1/84) (645). قال أحمد شاكر في تحقيقه للمسند (2/58): إسناده صحيح، وحسنه الألباني في ((صحيح سنن ابن ماجه)).

وهاذا أدنى الثلاثه ولعله ضعيف ولكن حسنه إبن حجر فالله اعلم .

وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((المهدي مني؛ أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، يملك سبع سنين)) رواه أبو داود (4285)، والحاكم (4/600). والحديث سكت عنه أبو داود، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، وقال الذهبي في ((تلخيص العلل المتناهية)) (319): إسناده صالح، وجوّد إسناده ابن القيم في ((المنار المنيف)) (ص: 109)، وحسنه ابن حجر في ((تخريج مشكاة المصابيح)) (5/120) كما قال ذلك في المقدمة.

زائر

المقشقش كتب:: .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
…
يروي ابن قدامة رحمه الله في كتابه المنتخب بسند صحيح عن ابن عباس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
أنه قال بأن المهدي غلام مِنّا يعني أهل البيت ونقل عن الإمام أحمد بن حَنْبَل رحمه الله
أن هذا الحديث هو أصح ما يسند لابن عباس رَضِيَ اللهُ عَنْهُ حول الإمام المهدي عَلَيهِ السَلام، فيقول:
” أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُمَيْرٍ، ثنا حَامِدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا سُفْيَانُ، ثنا عَمْرٌو، أَخْبَرَنِي أَبُو مَعْبَدٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: “ إِنِّي لأَرْجُو أَنْ لا تَذْهَبَ الأَيَّامُ وَاللَّيَالِي حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ مِنَّا أَهْلِ الْبَيْتِ غُلامًا لَمْ يَلْبَسِ الْفِتَنَ، وَلَمْ تَلْبَسْهُ الْفِتَنُ، كَمَا فَتَحَ اللَّهُ بِنَا هَذَا الأَمْرَ، فَأَرْجُو أَنْ يَخْتِمَهُ بِنَا ” قَالَ أَبُو مَعْبَدٍ: قُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ: عَجَزَتْ عَنْهَا شُيُوخُكُمْ، وَيَرْجُوهَا شَبَابُكُمْ . قَالَ: إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ . فَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ عُمَيْرٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ حَامِدَ بْنَ يَحْيَى، قَالَ: قَالَ لِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: سَأَلْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ، أَيُّ حَدِيثٍ أَصَحُّ فِي الْمَهْدِيِّ؟ قَالَ: أَصَحُّ شَيْءٍ فِيهِ عِنْدِي: حَدِيثُ أَبِي مَعْبَدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
.

.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
اقتباس: (…حَتَّى يَبْعَثَ اللَّهُ مِنَّا أَهْلِ الْبَيْتِ غُلامًا لَمْ يَلْبَسِ الْفِتَنَ، وَلَمْ تَلْبَسْهُ الْفِتَنُ)
===
جزاكم الله خيرا.
هذه بعض مقتطفات من الدرس عن هذا الاثر للشيخ عبدالفتاح حمداش الجزائري.
(..غُلامًا لَمْ يَلْبَسِ الْفِتَنَ ولَمْ تَلْبَسْهُ الْفِتَن)
.
هذه الرواية “فتى” عند ابن أبي شيبة
رواية أخرى " غلام " رواية أخرى " شاب "
رواية أخرى " شاب حَدَث " وهذه الروايات كلها
روايات صحيحة الإسناد .
.
…..لكن أنا العبد الضعيف أقول في هذه النقطة
أرجح ما ذهب إليه ابن عباس على ما ذهب إليه ابن كثير.
ماذهب إليه ابن كثير فهم ، وما ذهب إليه ابن عباس أثر ..
بوحيٍ مرفوعٍ إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ابن عباس يقول:
“ لم يلبس الفتن ولم تلبسه” لم يَمسّها ولم يَدنُ منها
ولم يقترفها ولم يكن فيها ولم يتلطخ بها .
.
“ لم تلبسه الفتن” ولم تمسه لم يكن فيها لم يقع فيها
فيتلطخ بها لم تمسه الفتن لم تصبه، هذا معناه
هو سنّي على مذهب السنة ومنهاج السنة.
.
ابن كثير في التفسير العام رأيي أصاب جداً جداً
وأما في قوله بعد أن لم يكن كذلك إن كان قول ابن كثير محمولٌ
أي لم يكن كذلك من قبل تلك الليلة مع زيادة التوفيق والسداد
لأنه سيقيم خلافة ويواجه الكفار ويفتح باب الجهاد
فهذا كلامٌ صوابٌ موفق..
.
وإن كان المقصود بعد أن لم يكن كذلك حتى يتوب الله عليه
معناه لم يكن في التوبة قبل أن يتوب الله عليه هذا القول لابن كثير
يرده قول ابن عباس لم تمسه الفتن والفتن هنا مطلقة فتن الشهوات وفتن الشبهات
.
معناه فتن العقائد وفتن الشهوات يعني المعاصي
وأنا أرجح أن ابن كثير قصد في التفسير العام
الذي ذهب إليه ابن عباس في شأن التوبة وما من بشر إلا
ويحتاج إلى توبةٍ وهدايةٍ ولو كان المهدي أو غيره فالمقصود من ذلك
زيادة التوفيق لأن الرجل يكون في جيش خراسان معناه لم يكن فاسقاً أو بدعيا
.
يعني هو مجاهدٌ في جيش خراسان ، ثم يفتح البيت المقدس
يكون في جيش الفتح وهو عابدٌ ، ثم ينزل إلى المدينة لما يتفطن له الناس
.
ثم بعد ذلك يكون مجاورا للمسجد الحرام ومجاوراً لمسجد المدينة
المسجد النبوي ، الرجل أماكنه في الجهاد وفي أماكن العبادة
وفي المقدسات التي لا تشد الرحال إلا إليها .
.
ثم ينزل إلى مكة ، أي تواجده في أماكن الصلاح
هذا مرجحٌ جدا جدا وهو ظاهر من الحديث وفهمه من
منطوقه وبيانه، المقصود لم تلبسه الفتن ولم يلبس الفتن
ليس معناه أنه معصوم ، المعصومون هم الأنبياء .
.
أبو بكر الصديق ، عمر ابن الخطاب ، عثمان ابن عفان
علي ابن أبي طالب والمبشرون بالجنة وأهل بدرٍ وأهل أحدٍ
والصحابة الكرام عليهم رضوان والغفران أجمعين ليسوا معصومين
المعصوم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم .
.
و المهدي كذلك ليس معصوما إنما مُلهمٌ وموفق .
لم تلبسه الفتن ولم يلبس الفتن هذا هو المقصود على
معتقد أهل السنة والجماعة .
.
وفي رواية البلذري يقول :
في حديثٍ نقله عن ابن عباس :
إني لأرجوا أن لا تذهب الأيام والليالي حتى يكون، حتى يبعث
حتى يلي ، حتى يكون منا أهل البيت من يُقيم أمرها
(الهاء عائدة على الأمة )
لأنه جاء في رواياتٍ أخرى من يقيم أمر هذه الأمة
من يقيم أمرها ، أمر هذه الأمة ، قال : شاب يأمر بالمعروف
وينهى عن المنكر نتوقف عند هذا المشهد.
شاب : فتى ، غلام ، حدث ، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
هذه وظيفة الربانيين هذه مهمة الكبار هذا هو منهج الأنبياء والمرسلين ..

.

زائر

جزاك الله خيرا أيتها الفاضله .

لم نرى شرح إبن كثير حتى نفهم رد الشيخ بارك الله في جهوده وجهودك.

و عموما لم اطمئن لهاذا الأثر بل بالعكس تماما أظن أن الفتن هي من تصقل الرجال وتصفي معادنهم ( وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنَاكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنَّاكَ فُتُونًا )

والفتن نسأل الله السلامة تحيط بالجميع فالمال فتنه والولد فتنه والإبتلاء بالخير والشر فتنه فالله أعلم بحقيقة هاذا الأثر.

وأما بالنسبة لمكان المهدي في الشرق أو في الغرب أو في جزيرة العرب فالله أعلم.

ولا يعتمد من أحاديث المهدي بشكل قوي إلا على أربع معلومات عن المهدي أن إسمه يواطئ إسم الرسول صلى الله عليه وسلم وأنه من أهل بيته وأنه سيحكم يوما ما وأنه سيملأ الأرض قسطا وعدلا .

وكما ترين ثلاثة من علماء الحديث اللذين لا يشك في صدقهم بالكاد خرجنا منهم بهاذه المعلومات .

وبقية الأحاديث في المهدي وكثرتها تكمن فائدتها في ترسيخ صحة عقيدة المهدي في آخر الزمان ، وقد يستأنس ببعضها فهاذا ما خلصت إليه حتى الآن

وحديث القحطاني مذكور في البخاري ومسلم فبدأت أعجب به وأقترح أن نغير المنتدى إلى الشامل لرؤى القحطاني ( ابتسامة ) . كنت أمازح الفرزدق ولا زلت أضحك من هاذه الدعابه .

وفي الحقيقة انا أحيانا أدخل المنتدى للتنفيس عن نفسي فلا تستغربوا بعض المزاح وبارك الله فيكم وأنتضر من الأخ ياسر شرح الأرقام فأنا جيد في الحساب وكيف نحسب وبأي رقم أبدأ .( ابتسامه )

» جواب الاعتراضات على أحاديث المهدي
» أحاديث المهدي لا تناقض المصحف الشريف
» الأحاديث الصحيحة في تعبير الرؤى
» الطريقة الصحيحة في تحريك الإصبع عند التشهّد
» الطريقة الصحيحة للتخلص من السحر إذا وجدناه؟؟؟