تعلم علم النحو

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.


علم النحو هو:
العلم بالقواعد التي يُعْرَف بها أحكامُ أوَاخِرِ الكلمات العربية في حال تركيبها، من الإعراب والبناء وما يتبع ذلك.
الكلام هو: هو اللفظ المركّب (يتكون من أكثر من كلمة) المفيد (يفيد معنى تام) بالوضع (أي تكلمت فيه العرب).

أقسام الكلام:
الكلمة ثلاثة أنواع : اسْمٌ ، وفعْلٌ ، وحَرْفٌ
(1)الاسم :
كلمة دلت على معنى في نفسها ولم تقترن بزمن , وهي كل لفظٍ يُسَمَّى به إنسانٌ ، أو حيوانٌ، أو نباتٌ، أو جمادٌ،، أو أي شيء آخر.
(2)والفعل :
كلمة دلت على معنى في نفسها ودلت على حصول شيء في زَمَن خاصٍّ (ماضي أو حاضر أو مستقبل).
(3)والحرف :
كلمة دلت على معنى في غيرها فلا يظهر معناه كاملاً إلا مع غَيرِه.

علامات الاسم:
1.الخفض 2. التنوين
3.دخول الألف واللام
4.دخول حرف من حروف الخفض

علامات الفعل:
1.جواز دخول (قد): وتدخل على الماضي والمضارع ولا تدخل على الأمر: وتفيد إما التحقيق أو التقريب مع الماضي, وإما التقليل أو التكثير مع المضارع.
2.دخول السين وسوف للدلالة عل المستقبل.
3.دخول تاء التأنيث الساكنة ولا تدخل إلا على الماضي.

أما علامات فعل الأمر فهي:
الدلالة على الطلبِ مع قبوله ياءَ المخاطبة أو نونَ التوكيد.

علامات الحرف:
لا يصلح فيه أي علامة من علامات الأسماء ولا الأفعال.

البناء والإعراب:

1-الكلمات قسمان : ما يَثبتُ آخِرُه على حالٍ واحدةٍ في جميع التراكيب، ويُسَمَى مَبنيُّا. وما يتغيَرُ آخِرُه لتغير موقعه من الجملة أو بسبب الأدوات الداخلة عليه ويسمى مُعْرَباً.

2-الحروف كلها مبنيَّةٌ ، وكذلك جميعُ الأفعال الماضية، وجميعُ أَفعال الأمر والأفعال المضارعةُ المتصِلَةُ بنون التوكيد أو نون النسوة، وطائفةٌ قليلة من الأسماء.

3-الأسماءُ كُلَّهُا معربة إلا طائفة يسيرة منها وكذلك الفعل المُضَارعُ الذي لم يّتَصل به نون التوكيد أو نون النِّسوة.

4-أنواع البناء أربعة : السكونُ (مِنْ) والضم (حيثُ) والفتحُ (أينَ) والكسرُ (هؤلاء)، وأنواع الإعراب أربعة أيضاً : الرَفع والنصبُ والجرُّ والجزمُ، غَيْرَ أن الأسماءَ لا تُجْزَمُ والأفعالَ لا تُجَرُّ.

علامات الإعراب الأصلية والفرعية:

1. علامات أصلية:
أ. الفتحة: "ظاهرة ومقدرة" للاسم والفعل، في حالة النصب، نحو: شاهدتُ العصفورَ في الحديقةِ.
"العصفور": مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة". ولو قلنا شاهدت مصطفى في الحديقةِ، لكان "مصطفى" مفعولا به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة.

ب. الضمة: "ظاهرة ومقدرة" للاسم والفعل، في حالة الرفعنحو: شاهد محمدٌ العصفورَ في الحديقةِ.
"محمد": فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة". ولو قلنا: شاهد مصطفى العصفورَ في الحديقةِ، لكان "مصطفى" فاعلا مرفوعا وعلامة رفعه الضمة المقدرة.

ت. الكسرة: "ظاهرة ومقدرة" للاسم فقط، في حالة الجر.نحو:
سلمت على محمدٍ ومصطفى. "محمد" اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة، و"مصطفى" معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة.

ث. السكون: للفعل فقط، في حالة الجزم.ولا يأتي السكون إلا ظاهرا. نحو:
محمد لم يكذبْ. "يكذب" فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون.

2. علامات فرعية:
أ. في الأسماء:
* الأسماء الخمسة: ترفع بالواو، وتنصب بالألف، وتجر بالياء، وتجمع هذه العلامات في قولنا (واي) نحو: هذا أبوك يهنئ أخاك بملء فيه على عمل ذي قيمة.
أبو: خبر مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه من الأسماء الخمسة، والكاف: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
أخا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الألف؛لأنه من الأسماء الخمسة، والكاف: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
في: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه من الأسماء الخمسة، والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه.
ذي: نعت مجرور وعلامة جره الياء؛ لأنه من الأسماء الخمسة.

والأسماء الخمسة هي: أب – أخ – حم – فو – ذو.

◄◄ولكي تعرب الأسماء الخمسة بهذه العلامات الفرعية، لابد من توافر بعض الشروط:
أن تكون هذه الأسماء:
¨ مكبرة، فلا يعرب الاسم المصغر من هذه الأسماء بهذه العلامات.
¨ مفردة، أي غير مثناة ولا مجموعة.
¨ مضافة إلى غير ياء المتكلم.
¨ وأن تكون"ذو" بمعنى صاحب.
¨ أن تخلو "فو" من الميم.

* المثنى وما يلحق به: يرفع بالألف، وينصب ويجر بالياء. نحو: (المدرسان يلوحان للمتفوقَيْنِ مهنئَيْنِ).
المدرسان: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الألف؛ لأنه مثنى.
المتفوقين: اسم مجرور باللام وعلامة جره الياء؛ لأنه مثنى.
مهنئين: حال منصوبة وعلامة نصبه الياء؛ لأنه مثنى.

* جمع المذكر السالم وما يلحق به: يرفع بالواو، وينصب ويجر بالياء.نحو: (المدرسون يلوحون للمتفوقِين مهنئِين).
المدرسون: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم.
المتفوقين: اسم مجرور باللام وعلامة جره الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.
مهنئين: حال منصوبة وعلامة نصبه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.

* جمع المؤنث السالم وما يلحق به: ينصب بالكسرة.نحو: (رأيت الطالباتِ مقبلاتٍ).
الطالبات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة؛ لأنه جمع مؤنث سالم.
مقبلات: حال منصوبة وعلامة نصبه الكسرة؛لأنه جمع مؤنث سالم.

* الممنوع من الصرف: يجر بالفتحة.نحواللهم صل على إبراهيمَ، وعلى آل إبراهيمَ).
إبراهيم: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الفتحة، لأنه ممنوع من الصرف.

ب. في الأفعال:
* الأفعال الخمسة: ترفع بثبوت النون، وتنصب وتجزم بحذفها. نحو: (الطلاب يستشعرون المسئولية ولم يتهاونوا ولن يتهاونوا).
يستشعرون: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة، وواو الجماعة : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
يتهاونوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة،وواو الجماعة : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.
يتهاونوا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون؛ لأنه من الأفعال الخمسة،وواو الجماعة : ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل.

* الفعل المعتل: يجزم بحذف حرف العلة. نحو: (أخوك لم يسع في الشر).
يسع: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف حرف العلة.

ملخص علامات الإعراب (الأصلية والفرعية) على اعتبار نوع الكلمة:

الاسم المفرد المنصرف:يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة .
جمع التكسيرالمنصرف : يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالكسرة .
الاسم الذي لا ينصرف: يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجر بالفتحةنيابة عن الكسرة .
جمع المؤنث السالم:يرفع بالضمة وينصب بالكسرة نيابة على الفتحة ويجر بالكسرة .
جمع المذكر السالم : يرفع بالواو وينصب ويجر بالياء .
المثنى : يرفع بالألف وينصب ويجر بالياء .
الأسماء الخمسة : ترفع بالواو وتنصب بالألف وتجر بالياء .
الفعل المضارع الصحيح الآخر : يرفع بالضمة وينصب بالفتحة ويجزم بالسكون .
الفعل المضارع المعتل الآخر : يرفع بالضمه وينصب بالفتحة ويجزم بحذف حرف العلة .
الأفعال الخمسة : ترفع بثبون النون وتنصب وتجزم بحذف النون .


منقول .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي الكريم
موضوع بغاية الأهمية بارك الله بجهودك
سبحان الله كنت أقرأ الآن بكتاب أنيس الصالحين وسمير المتقين فوقعت عيني على هذه القصص الطريفة التي تتعلق بعلم النحو
من نوادر النحاة : ● قال رجل نحوي لابنه : إذا أردت أن تتكلم بشيء فاعرضه على عقلك وفكر فيه بجهدك حتى تقومه ثم أخرج الكلمة مقومة فبينما هما جالسان في الشتاء والنار مشتعلة وقعت شرارة في جبته وهو غافل عنها والابن يراه فسكت ساعة يفكر ثم قال : يا أبت أريد أن أقول لك شيئاً ، أفتأذن لي فيه ؟ قال أبوه : إن حقاً فتكلم . قال أراه حقاً . فقال : قل . قال : إني أرى شيئاً أحمر على جبتك . قال : ما هو ؟ قال : شرارة وقعت على جبتك . فنظر أبوه إلى جبته وقد احترق منها جزء كبير فقال للابن : لماذا لم تعلمني به سريعاً ؟ قال : فكرت فيه كما أمرتني ثم قومت الكلام وتكلمت به فنهره وقال له : لا تتكلم بالنحو أبداً
. ● قال أبو السود الدؤلي لابنه : يا بني إن ابن عمك يريد أن يتزوج ويحب أن تكون أنت الخاطب فتحفظ خطبة فبقي الغلام يومين وليلتين يدرس خطبة فلما كان في اليوم الثالث قال أبوه : ما فعلت ؟ قال : قد حفظتها . قال : وما هي ؟ قال اسمع : الحمد لله نحمده ونستعينه ونتوكل عليه ونشهد أن لا إله إلا هو وأن محمد رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح . فقال له أبوه : أمسك لا تقم الصلاة فإني على غير وضوء
. ● وقف بعض الفقراء على باب نحوي فطرق الباب فقال النحوي : من بالباب ؟. فقال : سائل . فقال : ينصرف . فقال : اسمي أحمد (يعني لا ينصرف ممنوع من الصرف ). فقال النحوي لغلامه : أعط سيبويه كسرة .
● وقع نحوي في كنيف فجاء كناس ليخرجه ونادى عليه ليعلم أهو حي أم لا ؟ فقال النحوي : اطلب لي حبلاً دقيقاً وشدني شداً وثيقاً واجذبني جذباً رفيقاً . فقال الكناس ثكلتني أمي إن أخرجتك منه
. ● دخل أبو علقمة النحوي على أعين الطبيب فقال : إني أكلت من لحوم الجوازي وطسئت طسأة فأصابني وجع بين الوابلة إلى دأية العنق فلم يزل يربو وينمو حتى خالط الشراسيف فهل عندك دواء ؟ قال الطبيب : نعم . خذ خونقاً وسربقاً ورقرقاً فاغسله واشربه بماء فقال أبو علقمة : لا أدري ما تقول . فقال الطبيب : ولا أنا دريت ما قلت
. ● قال رجل للحسن ما تقول في رجل ترك أبيه وأخيه ؟ فقال الحسن : ترك أباه وأخاه فقال الرجل : فما لأباه وأخاه ؟ فقال الحسن : فما لأبيه وأخيه فقال الرجل للحسن : أراني كلما كلمتك خالفتني .
● وقدم علي ابن علقمة النحوي ابن أخ له فقال له : ما فعل أبوك ؟ قال : مات . قال : وما كانت علته ؟ قال : ورمت قدميه . قال : قل قدماه . قال : فارتفع الورم إلى ركبتاه . قال : قل ركبتيه . فقال : دعني يا عم فما موت أبي بأشد علي من نحوك هذا
. ● ولقى رجلاً من أهل الأدب وأراد أن يسأله عن أخيه وخاف أن يلحن في اللغة فقال : أخاك أخوك أخيك هاهنا ؟ فقال
الرجل : لا .لي . لو ما هو حضر
. ● قال رجل لرجل : قد عرفت النحو إلا أني لا أعرف هذا الذي يقولون : أبو فلان وأبا فلان وأبي فلان . فقال له : هذا ـ أسهل الأشياء في النحو . إنما يقولون : أبا فلان لمن عظم قدره وأبو فلان للمتوسطين وأبي فلان للرذيلة
. ● ووقف نحوي على صاحب بطيخ فقال : بكم تلك وذانك الفاردة ؟ فنظر يميناً وشمالاً ثم قال : اعذرني فما عندي شيء يصلح للصفع .
● دخل أحد النحويين السوق ليشتري حماراً فقال للبائع : أريد حماراً لا بالصغير المحتقر ولا بالكبير المشتهر إن أقللت علفه صبر وإن أكثرت علفه شكر لا يدخل تحت البواري ولا يزاحم بي السواري إذا خلا في الطريق تدفق وإذا أكثر الزحام ترفق . فقال له البائع : بعد أن نظر إليه ساعة دعني إذا مسخ الله القاضي حماراً بعته لك
. ● زار بعضهم نحوياً مريضاً ، فقال : ما الذي تشكوه . قال : حمى جاسية نارها حامية منها الأعضاء واهية والعظام بالية . فقال له : لا شفاك الله بعافية وياليتها كانت القاضية . ● كان لبعضهم ولد نحوي يتقعر في كلامه فمرض أبوه مرضاً شديداً أشرف فيه على الموت فاجتمع عليه أولاده وقالوا له : ندعو لك أخانا فلاناً النحوي ؟ قال : لا إن جاءني قتلني ، فقالوا : نوصيه أن لا يتكلم فلما دخل عليه قال : يا أبت والله ما أشغلني عنك إلا فلان فإنه دعاني بالأمس فأهرس وأعدس واستبزج وسكبج وطهبج وأفرج ودجج وأبصل وأمضر واوذج وافلوزج . فصاح أبوه : غمضوني فقد سبق الشقي ملك الموت إلى قبض روحي .

بارك الله فيكما و جزاكما الله خيرا .

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

كان القاضي أبو يوسف يذم علم الـنـحـو في مجـلس هـارون الـرشـيد, فـأراد الـكـسائي أن يبين للقاضي أبي يوسف أهمية علم الـنحـو, فسـأله: لـو أتـاك ـ يا أبا يـوسـف ـ رجـلان, فـقـال الأول: أنا قاتلٌ غلامَك, بـتنوين قاتل, عاملًا الـنصبَ فيما بعده وهو "غلام". وقال الـثاني: أنا قاتلُ غلامِك بإضافة قاتل إلى غلامك, فمن القاتل منهما ?
فقـال أبـو يـوسـف: كـلاهـمـا قـاتـل !!
فقال هارون الرشيد: الثاني هو القاتل فأُحْرج القاضي أبو يوسـف, واعتكف حتى أتقن النحو !!
*والقاعدة في هذا هي: أن:*
تنوين اسـم الفاعـل وعمله فـيما بعده يجعله للمستقبل, ومـثاله قوله تعالى: {إني فاعلٌ ذلك غدا} أي: سأفعل ذلك فيما يستقبل من الـزمان وهو "الغد".
ـ وإضـافـته لما بـعده تجـعله للماضي, ومـثاله قـوله تعالى: {فاطرِ السماواتِ والأرضِ} أي: فاطرهما فيما مضى من الزمان .
العبرة أهمية اللغة العربية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

فائــــدة لطيفــة

ولا تـقـُل ـ مهنئاً ـ مبروكُ
فـذاكَ فـي لـسـانـنا متروكُ

لأنّ مـعـنـاهُ : بـعيرٌ قد بَرَكْ
عـلـيـك كِـدْنا بعدَه أنْ نَقْبِرَكْ

وإنـّمـا الـصّـحيحُ أن يُقـالا
مُـبـاركٌ عـلـى الـفتى ما نالا

أو بارك َالله له فيما وهبْ
كلاهما قد صح ّمن قولِ العربْ

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

*الأدب مع الله أثناء الإعراب*
بعض علماء اللغة و النحو عدلوا عن المشهور من *مصطلح الإعراب* أدباً مع الله عز و جل ومع كتابه
ومن ذلك إعرابهم:

1) ( خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَل ٍ)
*'خُلِق'*
فعل ماض مبنيٌّ لما لم يسمَّ فاعله
بدلا من ~مبنيّ للمجهُول~

2) ( و اتَّقُوا اللهَ ) ( أستغفر اللهَ ) ( سألتُ الله )َ
*اسم الجلالة*
منصوبٌ على التعظيم
بدلا من ~مفعول به~

3) ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيم َ) (رب اغفر لي)
*اهدنا - اغفر*
فعل طلب/دُعَاءٍ
بدلا من ~فِعل أمر~

4) ( لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّك َ)
*'اللام*
للدعاء
بدلا من ~لام الأمر~

5) ( ربنا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا )
*(لا)*
حرف دعاء
بدلا من ~لا الناهية~

6) *«عسى»* من الله
تُفيد التحقيق
بدلا من ~عسى للترجي~

7) (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ)
*الكافُ*
صلةٌ أو حرف توكيدٍ
بدل ~حرف زائد~
تَّورعوا عن إعراب حرفٍ من القرآن ب ~حرفٌ زائد~

قال ابن هشام
و ينبغي أن يجتنب المُعْرِبُ أن يقول في حرفٍ في كتاب الله تعالى ~إنه زائد~ لأنه يسبق إلى الأذهان أنَّ الزائدَ هو الذي لا معنى له و كلامُه سبحانه مُنزَّهٌ عن ذلك.

منعوا تصغير أسماء الله عز و جل وصفاته الحسنى.
نقل ابن حجر في الفتح
*"لا يجوز تصغير اسم الله إجماعاً"*

و سلك في مسلك الأدب مع الله و توقيره في الإعراب :
ابن مالك وابن هشام والطبري والآثاري والأزهري و غيرهم.

اللهم علمنا و فقهنا ..

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

_ لا تَقُل : أمرٌ رئيسيٌّ
_ قل : أمرٌ رئيس

• التعليل : ليست من الاستعمالات العريية أن تضاف الياء المشدَّدة إلى الصفة ، و " رئيس " صفة من الصفات المَصُوغة على وزن فعيل مثل " كبير " ، فلا يصح أن نقول : " أمرٌ كييريّ "