درر من وحي القرآن

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

[[[[[[[[[[تدبر]]]]]]]]]]]]

يَقولُ الحَقُّ سُبَحانَهُ : ﴿..رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا ..﴾

"‌‌تَأَمَّلْ مَعِي دِقَّةَ وَرَوعَةَ التَّعبِيرِ القُرآنِيِّ المُتَجَلِّي فِي كَلِمَةِ ﴿أَفْرِغْ﴾..
الإَفرَاغُ هُوَ سَكبُ الشَّيءِ عَنْ آَخِرِهِ..
دُعَاءٌ يُبرِزُ لَنَا عِظَمَ المِحْنَةِ وَاحتِدَامَ الخَطْبِ..
فَمَاذَا كَانَتِ العَاقِبَةُ؟
﴿فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ ..﴾
مَنْ رُزِقَ الصَّبرَ فَقَدْ رُزِقَ الظَّفَرَ "!

=====================
[[[[[[[[[[تدبر]]]]]]]]]]]]

لا تقل للفقير : (ادعُ لي)!!!
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
•قال الله تعالى :
﴿ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ۞ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا ﴾.

•قال ابن تيمية :

"ومَن طلب من الفقراء الدعاء أو الثناء خرج من هذه الآية".
[ الفتاوى: 11/111 ].
وذلك لأن الدعاء من أعظم الجزاء وأبلغ الثناء ، فإذا طلبه المُنفِق فكأنما أراد العوض ، فتنبّه..
=======================

[[[[[[[[[[تدبر]]]]]]]]]]]]

‏{فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا ٱنتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَٰهُمْ أَجْمَعِينَ}

قال عمر بن ذر :
«يا أهل المعاصي،
لا تغتروا بطول حِلم الله عنكم، واحذروا أسَفَه؛
فإنه قال: {فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا ٱنتَقَمْنَا مِنْهُمْ}».

القرطبي ١٩ / ٦٤

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

قال الله ﷻ :

{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ ۖ فَإِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ ۖ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَةٌ انْقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ} [سورة الحج ١١]


قال البخاريّ في صحيحه (٤٧٤٧) :

٤٧٤٢ - حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ الحَارِثِ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي حَصِينٍ،

عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ:

{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ} [الحج: ١١]

قَالَ: " كَانَ الرَّجُلُ يَقْدَمُ المَدِينَةَ، فَإِنْ وَلَدَتِ امْرَأَتُهُ غُلاَمًا، وَنُتِجَتْ خَيْلُهُ، قَالَ: هَذَا دِينٌ صَالِحٌ، وَإِنْ لَمْ تَلِدِ امْرَأَتُهُ وَلَمْ تُنْتَجْ خَيْلُهُ، قَالَ: هَذَا دِينُ سُوءٍ ".


و عند الطبري في تفسيره (٤٧٢/١٦):

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَوْلُهُ:

{وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ} [الحج: ١١] إِلَى قَوْلِهِ: {انْقَلَبَ عَلَى وَجْهِهِ} [الحج: ١١]،

قَالَ: " الْفِتْنَةُ: الْبَلَاءُ، كَانَ أَحَدُهُمْ إِذَا قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَهِيَ أَرْضٌ وَبِيئَةٌ، فَإِنْ صَحَّ بِهَا جِسْمُهُ، وَنُتِجَتْ فَرَسُهُ مُهْرًا حَسَنًا، وَوَلَدَتِ امْرَأَتُهُ غُلَامًا رَضِيَ بِهِ، وَاطْمَأَنَّ إِلَيْهِ وَقَالَ:

مَا أَصَبْتُ مُنْذُ كُنْتُ عَلَى دِينِي هَذَا إِلَّا خَيْرًا،

وَإِنْ أَصَابَهُ وَجَعُ الْمَدِينَةِ، وَوَلَدَتِ امْرَأَتُهُ جَارِيَةً، وَتَأَخَّرَتْ عَنْهُ الصَّدَقَةُ، أَتَاهُ الشَّيْطَانُ فَقَالَ:

وَاللَّهِ مَا أَصَبْتُ مُنْذُ كُنْتُ عَلَى دِينِكَ هَذَا إِلَّا شَرًّا وَذَلِكَ الْفِتْنَةُ ".

وقال البغويّ في تفسيره (٣٢٦/٣):

"أَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ قَالُوا عَلَى شَكٍّ وَأَصْلُهُ مِنْ حَرْفِ الشَّيْءِ وَهُوَ طَرَفُهُ نَحْوُ حرف الجبل والحائط الذي عَلَيْهِ غَيْرُ مُسْتَقِرٍّ،

فَقِيلَ لِلشَّاكِّ فِي الدِّينِ:

إِنَّهُ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلَى حَرْفٍ لِأَنَّهُ عَلَى طَرَفٍ وَجَانِبٍ مِنَ الدِّينِ لَمْ يَدْخُلْ فيه على الثبات والتمكن،

كَالْقَائِمِ عَلَى حَرْفِ الْجَبَلِ مُضْطَرِبٌ غَيْرُ مُسْتَقِرٍّ يَعْرِضُ أَنْ يَقَعَ فِي أَحَدِ جَانِبَيِ الطَّرَفِ لِضَعْفِ قِيَامِهِ".

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

" خُذ الكتابَ بقوّة"
أيُّها الغريب في دروبِ الفانية،،
أُعيذ قلبكَ الصّادق من التيهِ بعد الوصول..!
امضِ شامخَ الرّأس بهذا الدّين العظيم ولا تكترث لقلّة السّالكين من حولك..
قلبٌ موّحد خيرٌ عند الله وأكرم من جموعِ المشركين.. فاثبت بثبات الله واعلم أن الله يمتحنك.


[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

لماذا ذُكِرَ العنكبوت في القرآن بصيغة أنثى على الرغم من أنه ذكر ؟

قال تعالى :
﴿مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ۖ... ﴾ [العنكبوت: 41]

هل لاحظتم تاء التأنيث في كلمة "اتخذت"؟
العنكبوت مذكر أم مؤنث؟
هل تقول "هذه عنكبوت"، أم "هذا عنكبوت"؟

الصحيح هو "هذا عنكبوت"، لأنه مذكر.
فَلِمَ جاء بتاء التأنيث مع كلمة العنكبوت وقال: "اتخذت"؟

عاب الطاعنون في دين الله، والمشككون، فقالوا هذا خطأ في القرآن، والعياذ بالله ، فقالوا نحويًا ولغويًا الصحيح أن يقال في الآية: "كمثل العنكبوت اتخذ بيتًا" لأن كلمة العنكبوت مذكر.

لكن شاء الخالق سبحانه أن يترك لنا معجزة، حجة لتزيدنا يقينًا، وتزيد الكافرين ذلة ومهانة. فجاء العلم الحديث ليثبت أن أنثى العنكبوت هي الوحيدة القادرة على بناء البيت والشبكة العنكبوتية أما ذكر العنكبوت فلا حيلة له يخرج فقط خيوط يستعملها للانتقال والتحرك فقط ولا قدرة له على بناء بيت.
فلو كان الله جل وعلا قال : كمثل العنكبوت اتخذ بيتًا ، لكانت الآية خاطئة علميًا وبيولوجيًا ؛ لكن سبحان الله جاءت تاء التأنيث لتوقر الإيمان في قلوبنا ولنعلم أنه الحق.
تقوم أُنثى العنكبوت بقتل الذكر بعد أن تنجب الأولاد وتلقيه خارج البيت..
وبعد أن يكبر الأولاد يقومون بقتل اﻷم وإلقائها خارج المنزل .
بيت عجيب!
من أسوأ البيوت على اﻹطلاق، لقد وصفها القرآن بآية واحدة..
﴿وإنّ أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون﴾

سبحان الله..
لقد كان الناس يعلمون مدى الوهن في البيت الحسي للعنكبوت لكنهم لم يدركوا الوهن المعنوي إلا في هذا العصر، وبالتالي جاءت الآية :
﴿ لو كانوا يعلمون ﴾
ومع ذلك يسمي الله تعالى سورة بإسم هذه الحشرة السيئة الصيت ويتكلم عنها في آية مع أنّ السورة تتحدث من أولها لآخرها عن الفتن !

البداية كانت ﴿أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون﴾ و ﴿ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله﴾

قد يتبادر للذهن ما علاقة الفتن بالعنكبوت ؟
الجواب : إنّ تداخل الفتن يشبه خيوط العنكبوت..
فالفتن متشابكة ومتداخلة فلا يستطيع المرء أن يميز بينها وهي كثيرة ومعقدة ولكنها هشة وضعيفة إذا استعنا بالله ..

"اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن".