درر من وحي القرآن

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

[[[[[[[[[[تدبر]]]]]]]]]]]]

يَقولُ الحَقُّ سُبَحانَهُ : ﴿..رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا ..﴾

"‌‌تَأَمَّلْ مَعِي دِقَّةَ وَرَوعَةَ التَّعبِيرِ القُرآنِيِّ المُتَجَلِّي فِي كَلِمَةِ ﴿أَفْرِغْ﴾..
الإَفرَاغُ هُوَ سَكبُ الشَّيءِ عَنْ آَخِرِهِ..
دُعَاءٌ يُبرِزُ لَنَا عِظَمَ المِحْنَةِ وَاحتِدَامَ الخَطْبِ..
فَمَاذَا كَانَتِ العَاقِبَةُ؟
﴿فَهَزَمُوهُم بِإِذْنِ اللَّهِ ..﴾
مَنْ رُزِقَ الصَّبرَ فَقَدْ رُزِقَ الظَّفَرَ "!

=====================
[[[[[[[[[[تدبر]]]]]]]]]]]]

لا تقل للفقير : (ادعُ لي)!!!
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
•قال الله تعالى :
﴿ وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا ۞ إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُورًا ﴾.

•قال ابن تيمية :

"ومَن طلب من الفقراء الدعاء أو الثناء خرج من هذه الآية".
[ الفتاوى: 11/111 ].
وذلك لأن الدعاء من أعظم الجزاء وأبلغ الثناء ، فإذا طلبه المُنفِق فكأنما أراد العوض ، فتنبّه..
=======================

[[[[[[[[[[تدبر]]]]]]]]]]]]

‏{فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا ٱنتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَأَغْرَقْنَٰهُمْ أَجْمَعِينَ}

قال عمر بن ذر :
«يا أهل المعاصي،
لا تغتروا بطول حِلم الله عنكم، واحذروا أسَفَه؛
فإنه قال: {فَلَمَّآ ءَاسَفُونَا ٱنتَقَمْنَا مِنْهُمْ}».

القرطبي ١٩ / ٦٤

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

من سورة التوبة [62]

﴿ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ ﴾.

- غاية المنافق إرضاء الخلق، - وغاية الصادق إرضاء الحق.

- إذا رأيت نفسك تحرص على إرضاء الناس أكثر من إرضاء الله ففيها شُعب نفاق".

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين



اقرأها مرةً وألف مرةٍ أخرى .. !

(اهدنا الصراط المستقيم) ألم تفهم بعد ؟ ألم تلاحظ أنّها تتكرّر معك في كل صلاة .. بل في كل ركعة .. ألم تفهم أنّها تصقل شيئًا فيك ، تسُدُّ ثغرةً ما ؟


جمالية الطلب أنه جماعيٌّ فـ تقول اهدنا وليس اهدني مع أنك ترددها وأنت تصلّي وحدك ولا تقول اهدني (أنا) بل اهدنا (نحن) ألا تظن أن هذا تدريبٌ مستمر وتذكيرٌ دائم بـ ذوبان الأنا في النّحن .. تدريبٌ على شمولية الطلب وليس احتكاره ، انصهار الذات في الذوات . وصقلُ الأبعاض لـ تكوين الكُلّ !

ألم تشعر أنّها تدُلّك الدّرب ، فـ عرَّف الصّراط (الصراط المستقيم) ثم عرَّف سالكيه (صراطَ الذين أنعمتَ عليهم) . وهنا نفهم أنَّ الرجال يُعرفون بالحق ولا يُعرَفُ الحقُّ بالرجال ، ولو كان العكس لـ عرَّف الله الرجال ثمَّ عرَّف الدرب .. !

أنّك كثيرُ المَيل ، ضعيفُ النّفس ، دائم التّرحال من حالٍ إلى حال .. وطلبُك المستمرُ في كل ركعة أن اهدنا الصراط المستقيم ، هو اعترافٌ بـ أنّك إنسانٍ يُحاول ما زال . وسيبقى .. كما لو أنّها أنفاسٌ بـ رئتينِ مزَّقهُما الألم ، أو يدٌ تُربتُ عليكَ بعدَ كل سقطة ، أن قُم !


أنّها كلمةٌ حركيَّةٌ لا ترضى منكَ أن تقف .. لفظٌ في الصلاةٌ وفعلٌ لـ ما بعدها ، كما لو أنّها دائمةُ الاختبار لك ، تكشفُ صدق الطَّلب . تكشف الحُرقة التي فيكَ لـ بلوغ ما طلبت .. ولا يكشف الحُرقةُ إلا عملك . بعد التسليمة الثانية يبدأُ سعيُك لـ الصراط المستقيم . ثم تميل ، تنطفئ ، ثم يراكَ وهنت ، لـ تعود بـ صلاةٍ أخرى وتُعيدُ الطّلب ، ثم تسلّم وتنطلق من جديد . آيةٌ تسندُ ظهرك . فـ اتّكئ

اهدنا . يُكشَفُ اختبارها بـ قدر العطاء فيك . بقدر ما قدَّمتَ للناس ، بقدر الزرع والحرث والحصاد ، بقدر خَبز السّر ونضوج المشاركة ، بقدر ما مسكتَ من أيدي ومسحت عن قلوب . وإلا تكون (اهدنا) مجرّد لفظٍ فارغ المعنى .

يعلم الله أنّك تنطفئ ، أنّك تبحث عن احتواء ، يعلم ما فيكَ فـ يُناديك لـ يحتويك أنسيتَ (ما ودّّعَكَ ربُّك) أم أُنسيتَ (ولقد نعلمُ أنّك يضيقُ صدرُك) أم أنّك لم تقرأ
(قل يا عبادي) أم لم تفهم (هو عليَّ هَيّن) !!
كل هذا تردّده بـ طريقةٍ ما بـ اهدنا الصراط المستقيم ، يحتويكَ الله لو كنتَ وحدك ، لو تخلّى عنك الزائلون الراحلون فلا تبتئس (وتوَكّل على الحيّ الذي لا يموت)

أنت في قلب الصراط المستقيم ما لَم تقف .. ! وتحاول.!

مقتبس

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين


#تدبر_آية


أنكر معظم المعتزلة الشياطين والجن #ودل إنكارهم على قلة مبالاتهم وركاكة دياناتهم،وليس في إثباتهم مستحيل عقلي،وقد دلت نصوص الكتاب والسنة على إثباتهم

وحق على اللبيب المعتصم بحبل الله أن يثبت ما قضى العقل بجوازه،ونص الشرع على ثبوته

#قال_تعالى

{ولكن الشياطين كفروا}
وسورة"الجن" تقضي بذلك

فوائد القرطبي