تعبير الرؤى

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله:
بداية وتوطئة للمشاركة في المنتدى وجب دعوة الإخوة من معبري المنتدى والأعضاء والزوار إلى عمدة الموضوع وحجر أساسه ألا وهو استقاء هذا العلم من مصادره القرءان والسنة والتضلع منهما مفردات و معاني وتفسيرا وشرحا ومباني ثم ما روي عن الصحابة والتابعين قبل الإعتماد على الملكة و التفرس.
عن عبادة بن الصامت قال سألت رسول الله  صلى الله عليه وسلم عن قول الله سبحانه " لهم البشرى في الحياة الدنيا و في الآخرة" قال :"هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له".
عن بن عباس قال كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة في مرضه والصفوف خلف أبي بكر فقال "أيها الناس إنه لم يبقى من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له".
عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " رؤيا المؤمن جزء من ستة و أربعين جزءا من النبوة"
عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال" رؤيا الرجل المسلم الصالح جزء من سبعين جزءا من النبوة".
رؤيا الأنبياء وحي، وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رؤى كثيرة وعبرها لأصحابه رضي الله عنهم، فوقعت كما أخبرهم بها، كرؤيته لإستشهاد أصحابه رضي الله عنهم في أحد، ورؤيته لغزاة من أمته يركبون البحر، ورؤيته لانتقال وباء المدينة، وغيرها كثير.
رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وعليه إزار يجره أوله بالدين.
و أعبر أصحابه صلى الله عليه وسلم للرؤيا أبو بكر الصديق رضي الله عنه.
عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إني رأيت الليلة في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فأرى الناس يتكففون منها فالمستكثر والمستقل وإذا سبب واصل من الأرض إلى السماء فأراك أخذت به فعلوت ثم أخذ به رجل آخر فعلا به ثم أخذ به رجل آخر فعلا به ثم أخذ به رجل آخر فانقطع ثم وصل فقال أبو بكر يا رسول الله بأبي أنت والله لتدعني فأعبرها فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعبرها قال أما الظلة فالإسلام وأما الذي ينطف من العسل والسمن فالقرآن حلاوته تنطف فالمستكثر من القرآن والمستقل وأما السبب الواصل من السماء إلى الأرض فالحق الذي أنت عليه تأخذ به فيعليك الله ثم يأخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم يأخذ به رجل آخر فيعلو به ثم يأخذه رجل آخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فأخبرني يا رسول الله بأبي أنت أصبت أم أخطأت قال النبي صلى الله عليه وسلم أصبت بعضا وأخطأت بعضا قال فوالله يا رسول الله لتحدثني بالذي أخطأت قال لا تقسم".
وقد قال محمد بن سيرين -وهو المقدّم في هذا العلم بالاتفاق-: كان أبو بكر أعبر هذه الأمة بعد النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرج الديلمي في مسند الفردوس وابن عساكر عن سمرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أمرت أن أُأَوِّل الرؤيا وأن أعلمها أبا بكر"
وفي الفتح "ققوله : ( باب من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب ) كأنه يشير إلى حديث أنس قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكر حديثا فيه " والرؤيا لأول عابر " وهو حديث ضعيف فيه يزيد الرقاشي ، ولكن له شاهد أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه بسند حسن وصححه الحاكم عن أبي رزين العقيلي رفعه " الرؤيا على رجل طائر ما لم تعبر فإذا عبرت وقعت " لفظ أبي داود ، وفي رواية الترمذي " سقطت " وفي مرسل أبي قلابة عند عبد الرزاق " الرؤيا تقع على ما يعبر ، مثل ذلك مثل رجل رفع رجله فهو ينتظر متى يضعها " ، وأخرجه الحاكم موصولا بذكر أنس ، وعند سعيد بن منصور بسند صحيح عن عطاء " كان يقال الرؤيا على ما أولت " .
وعند الدارمي بسند حسن عن سليمان بن يسار عن عائشة قالت : " كانت امرأة من أهل المدينة لها زوج تاجر يختلف - يعني في التجارة - فأتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت : إن زوجي غائب وتركني حاملا ، فرأيت في المنام أن سارية بيتي انكسرت وأني ولدت غلاما أعور ، فقال : خير ، يرجع زوجك إن شاء الله صالحا وتلدين غلاما برا " فذكرت ذلك ثلاثا ، فجاءت ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - غائب ، فسألتها فأخبرتني بالمنام ، فقلت : لئن صدقت رؤياك ليموتن زوجك وتلدين غلاما فاجرا ، فقعدت تبكي ، فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال : مه يا عائشة . إذا عبرتم للمسلم الرؤيا فاعبروها على خير فإن الرؤيا تكون على ما يعبرها صاحبها " .
وعند سعيد بن منصور من مرسل عطاء بن أبي رباح قال " جاءت امرأة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت : إني رأيت كأن جائز بيتي انكسر - وكان زوجها غائبا - فقال ، رد الله عليك زوجك ، فرجع سالما " الحديث ، ولكن فيه أن أبا بكر أو عمر هو الذي عبر لها الرؤيا الأخيرة ، وليس فيه الخبر الأخير المرفوع ، فأشار البخاري إلى تخصيص ذلك بما إذا كان العابر مصيبا في تعبيره ، وأخذه من قوله - صلى الله عليه وسلم - لأبي بكر في حديث الباب " أصبت بعضا وأخطأت بعضا " ، فإنه يؤخذ منه أن الذي أخطأ فيه لو بينه له لكان الذي بينه له هو التعبير الصحيح ولا عبرة بالتعبير الأول .
وفي الديباج المذهب: عن مصعب بن عبد الله الزبيري ، قال : سمعت أبي يقول : كنت جالسا مع مالك بن أنس ، في مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ أتاه رجل ، فقال : أيكم أبو عبد الله مالك ؟ فقالوا : هذا ، فجاء فسلم عليه ، واعتنقه ، وقبل بين عينيه ، وضمه إلى صدره ، وقال : والله لقد رأيت البارحة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جالسا في هذا الموضع ، فقال : هاتوا مالكا ، فأتي بك ترتعد فرائصك ، فقال : ليس بك بأس يا أبا عبد الله ، وكناك ، وقال اجلس فجلست ، فقال : افتح حجرك ، ففتحت ، فملأه مسكا منثورا ، وقال : ضمه إليك وبثه في أمتي ، قال : فبكى مالك طويلا ، وقال : الرؤيا تسر ولا تغر ، وإن صدقت رؤياك ، فهو العلم الذي أودعني الله.

كل الرجاء أن يكون في المجموع المستطاع من نور هديه صلى الله عليه وسلم و أصحابه وتبعه واعظا وهاديا و زاجرا لكل ذي لب.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم أخي الفاضل
أعتقد أن معبري هذا المنتدى لا يعبرون الا بالكتاب والسنه وما صح بعد ذلك من القياس وغيره مما يعرفه المعبر
ثم بعد ذلك تأتي الحنكه والموهبه لأنه ليس كل من عبر فهو معبر

الا أنني والله أعلم أرى أن معبري هذا المنتدى ليس عليهم غبار في التعبير والله أعلم

لكني وددت منك أخي الفاضل أن تنصح غير هذا المنتدى ومعبريه .... فانظر الى حال المنتديات وأنت تعرف
فمنهم من يعبر بالظن ومنهم من يعبر لصالح حزبه وجماعته بل لا يقول الا ما ناسب حزبه وجماعته
ومنهم من يحقد على أحد فيعبر له على هواه وكما تملي عليه نفسه
بل ومنهم من يعبر الرؤى لصالحه فلا تكاد تجد رؤيه الا وحشر نفسه بها .... والمصيبه أن أعضاء منتداه يطبلون ويزمرون له
ولم يبقى عليهم الا أن يتبركوا من يده ..... استغفر الله العظيم .

موضوعك جيد أخي الكريم ... وأنا هنا لا أنتقدك بل بالعكس
أود منك ومن غيرك أن لا تسكتوا على الباطل ان رأيتموه وكما انتقدت التعبير هنا لذا فمن الواجب عليك أن تنقد التعبير في المنتديات الاخرى
فلا يستساغ أن نأتي للجدار القائم أن نقول عنه مائل وامامنا الكثير من الجدران المتصدعه .

وحياكم الله أخي الكريم

السهم الأبيض كتب:

             وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

 بارك الله فيكم أخي الفاضل
 أعتقد أن معبري هذا المنتدى لا يعبرون الا بالكتاب والسنه وما صح بعد ذلك من القياس وغيره مما يعرفه المعبر
  ثم بعد ذلك تأتي الحنكه والموهبه لأنه ليس كل من عبر فهو معبر

  الا أنني والله أعلم أرى أن معبري هذا المنتدى ليس عليهم غبار في التعبير والله أعلم

  لكني وددت منك أخي الفاضل أن تنصح غير هذا المنتدى ومعبريه .... فانظر الى حال المنتديات وأنت تعرف
     فمنهم من يعبر بالظن ومنهم من يعبر لصالح حزبه وجماعته بل لا يقول الا ما ناسب حزبه وجماعته
  ومنهم من يحقد على أحد فيعبر له على هواه وكما تملي عليه نفسه
 بل ومنهم من يعبر الرؤى لصالحه فلا تكاد تجد رؤيه الا وحشر نفسه بها .... والمصيبه أن أعضاء منتداه يطبلون ويزمرون له
    ولم يبقى عليهم الا أن يتبركوا من يده ..... استغفر الله العظيم .

 موضوعك جيد أخي الكريم ... وأنا هنا لا أنتقدك بل بالعكس
أود منك ومن غيرك أن لا تسكتوا على الباطل ان رأيتموه وكما انتقدت التعبير هنا لذا فمن الواجب عليك أن تنقد التعبير في المنتديات الاخرى
         فلا يستساغ أن نأتي للجدار القائم أن نقول عنه مائل وامامنا الكثير من الجدران المتصدعه .

  وحياكم الله أخي الكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحيّاكم الله وبياكم وجعل الفردوس الاعلى مثوانا ومثواكم قد لا يقدم النصح إلا لأهله من أهل العلم وطلبته فمعلوم أن الدين النصيحة و ليس هناك بأس في استماع القول و إتباع أحسنه سيما إن كان منبعه الكتاب والسنة وختام الجمع يشير إلى قول الله تعالى :"إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد" .
وليس هناك من جدار متصدع ولا مائل بل الملاحظ طيب الخطاب وخفي العتاب ولا بأس ما دمت من المعبرين الأكفاء لا بد أنك أكثرث من تلاوة سورة يوسف افتتاحها رؤيا للنبي يوسف وختامها هبة وملك و ملكة تأويل .
أما عن التزكية فقد أصاب الصديق و اخطأ بشهادة إمام المرسلين وخاتم النبيئين أما من هم دون القرون الثلاث بعده صلى الله عليه وسلم فلا شك أنهم أقل إصابة من الصديق رضي الله عنه إلا إن كنت ترى غير هذا و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وحياكم الله أخي الفاضل وبارك فيكم .... واللهم آمين على جميل ما دعوت ولي ولكم مثله وزياده رضى الرحمن
ورؤية وجهه الكريم .

وقد أحسنت المقال أخي الكريم ( ونعم النصيحه )
لكن اعتراضي ليس على ذلك إنما لما رأيته من المنتديات الأخرى ... لذلك وددت لو كان أعضاء تلك المنتديات لا يسكتون على الظلم
بل أقل من هذا ... إنهم يقفون مع الظالم بظلمه مدعين أنه ( الشيخ المبجل فلان لا يمكن أن يخطئ )
ولكم العبره في بعض المنتديات التي فطنت لذلك بعد أن طالهم الظلم وقبل ذلك كانوا يشدون على ايدي الظالمين

واخوك ليس معبرا ولا يحسن التعبير انما اقول ما قلت من باب النصيحه ايضا للمنتديات أعضائها

ورسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لأبو بكر الصديق رضي الله عنه بالتعبير عندما طلب ذلك
وقد أصاب وأخطأ ابو بكر رضي الله عنه .... فمن نحن .... اللهم اغفر لي ولأخواني الخطأ والزلل والذنوب
اللهم أمين

تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْراً كَرِيماً