. “جائحة ثانية قد تعصف بالعالم، بعد انتهاء وباء كورون”

زائر

تذكير بمساهمة فاتح الموضوع :

.

نذكر ونتذكّر دليلاً من دلائل نبوّة رسول الله –صلى الله عليه وسلم-
حينما جاءه الخبر من السماء بكارثةٍ إنسانيّة تحلّ في أمّته
وأتباعه وتُفني منهم الخلق الكثير.
.
كان ذلك الإخبار في السنة التاسعة للهجرة
فقد أوضح لنا الصحابي الجليل عوف بن مالك رضي الله عنه
عن خبر النبوءة، والوقت الذي قيلت فيه، والظروف التي صاحبتها
.
يقول عوف رضي الله عنه:
أتيت النبى - صلى الله عليه وسلم - في غزوة
تبوك وهو في قُبّة من أَدَم..
فقال ﷺ :
( اعدد ستاً بين يدي الساعة، موتي، ثم فتح بيت المقدس
ثم مُوتَان يأخذ فيكم كقعاص الغنم، ثم استفاضة المال
حتى يعطى الرجل مائة دينار فيظل ساخطاً
.
ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته
ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر فيغدرون
فيأتونكم تحت ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا)
رواه البخاري
والأَدَم: هو الجلد
والغاية: الراية.
...
وقد وقع الطاعون الذي أخبر به النبي –صلى الله عليه وسلم-
زمن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه سنة ثمان عشرة للهجرة
وهو أول طاعون وقع في الإسلام، في بلدةٍ يُقال لها: عمواس
.
ومات بسببه جماعات من سادات الصحابة، منهم:
معاذ بن جبل،
وأبو عبيدة،
ويزيد بن أبي سفيان،
وشرحبيل بن حسنة،
وأبو جندل سهل بن عمر وأبوه،
والفضل بن العباس بن عبد المطلب،
رضي الله عنهم أجمعين.

.

زائر

صقر بني يس كتب:: أخي غربه غريبة، ما يطلق عليه اهل الكتاب إسم "ارمجدون" هي عندهم تقوم بخروج الدجّال و نزول عيسى عليه السّلام، أي بعد فتح القسطتطينية، و نحن نؤمن بهذه الأحداث بالصفة التي أخبر عنها الرسول صلى الله عليه و سلّم.
امّا ما أسماه رسولنا الكريم بإسم الملحمة، فهو يكون ضدّ الروم و ليس ضدّ الدجّال و جنده، و كذلك تكون الملحمة قبل فتح القسطنطينية و ليس بعدها، فالملحمة شيئ و حرب الدجال شيئ آخر، و لا مجال لربط هذا بذاك.
هل نحن متفقان على هذه النقطة؟

.
نعم تمام ..
والله اعلم
.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
بين الملحمة وفتح المدينة (أي مدينة القسطنطينية) ست سنين
ويخرج المسيح الدجال في السابعة
صحيح ، سنن أبو داود

زائر

صقر بني يس كتب:: أخي غربه غريبة، ما يطلق عليه اهل الكتاب إسم "ارمجدون" هي عندهم تقوم بخروج الدجّال و نزول عيسى عليه السّلام، أي بعد فتح القسطتطينية، و نحن نؤمن بهذه الأحداث بالصفة التي أخبر عنها الرسول صلى الله عليه و سلّم.
امّا ما أسماه رسولنا الكريم بإسم الملحمة، فهو يكون ضدّ الروم و ليس ضدّ الدجّال و جنده، و كذلك تكون الملحمة قبل فتح القسطنطينية و ليس بعدها، فالملحمة شيئ و حرب الدجال شيئ آخر، و لا مجال لربط هذا بذاك.
هل نحن متفقان على هذه النقطة؟

نعم اتفق معك لأنه لا علم لدي بتفاصيل أهل الكتاب ومعتقداتهم فلتكن أرمجدون شىء آخر لا أمانع بذلك .

أما مسألة ترتيب الأحداث أحتاج إلى مراجعته في الحقيقة والتثبت أكثر نعم يبدوا لي أن القسطنطينه بعد الملحمة والدجال بعد القسطنطينه لكن أحتاج للمراجعة وشكر الله لكم .

رقيه كتب:

صقر بني يس كتب:

رقيه كتب:: .
اقتباس: (فالأمر جلل و قد لا يتقبّله الإخوة، و قد أكون على خطأ، و الله أعزّ و أعلم.)
.
ولماذا لا يتقبله الاخوة؟
اعرضه وافتح باب النقاش للإخوة، وان شاء الله نستفيد جميع
بارك الله فيك.

.

السّلام عليكم و رحمة الله،
أختي، ماذا تقولين في فتح القسطنطينية و الملحمة الكبرى؟

.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
على حسب ما كنت اتابع من احداث اخر الزمان
انه بعد فتنة الدهيماء يكون خروج الملحمة الكبرى
ثم بعدها فتح القسطنطينية.
.
وفي هذه المرحلة ، اي عند انتهاء فتنة الدهيماء وخروج الملحمة..
يكون الناس انذاك فسطاطين اثنين :
فسطاط إيمان لا نفاق فيه
و فسطاط كفر لا إيمان فيه .
والله اعلم!

السلام عليكم و رحمة الله،
اختي، لا علاقة لفتنة الدهيماء بخروج الملحمة و فتح القسطنطينية، بل بإنجلائها يخرج الدجال.

رقيه كتب:

صقر بني يس كتب:: أخي غربه غريبة، ما يطلق عليه اهل الكتاب إسم "ارمجدون" هي عندهم تقوم بخروج الدجّال و نزول عيسى عليه السّلام، أي بعد فتح القسطتطينية، و نحن نؤمن بهذه الأحداث بالصفة التي أخبر عنها الرسول صلى الله عليه و سلّم.
امّا ما أسماه رسولنا الكريم بإسم الملحمة، فهو يكون ضدّ الروم و ليس ضدّ الدجّال و جنده، و كذلك تكون الملحمة قبل فتح القسطنطينية و ليس بعدها، فالملحمة شيئ و حرب الدجال شيئ آخر، و لا مجال لربط هذا بذاك.
هل نحن متفقان على هذه النقطة؟

.
نعم تمام ..
والله اعلم
.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
بين الملحمة وفتح المدينة (أي مدينة القسطنطينية) ست سنين
ويخرج المسيح الدجال في السابعة
صحيح ، سنن أبو داود

كذلك اختي رقية ورد عن معاذ بن جبل بسند صحيح أن الملحمة و فتح القسطنطينية و خروج الدجال في سبعة أشهر.

زائر

.
اخي صقر ما رأيك في هذا البحث؟
...
ست كوارث كبرى متلاحقة : كأنها حبات منظومة
في سلك فانقطع فتتالت الحبات وراء بعضها
.
1- الكارثة أو الحبة الأولى هارمجدون أو الحرب العالمية الثالثة
أو حرب كنز الفرات : ثلاثة أسماء لمسمى واحد.
.
و هي التي اندلعت شرارتها في نهاية فتنة الدهيماء
وعلامة بدء الحرب هو اقامة اليهود للهيكل الثالث في المسجد الأقصى
وانحسار الفرات عن كنز من ذهب ، و اقتتال ثلاثة كل واحد منهم ابن خليفة

.

زائر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . نعم وجدت أن الترتيب في حديث من صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أنه قال (لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يَنْزِلَ الرُّومُ بالأعْماقِ، أوْ بدابِقٍ، فَيَخْرُجُ إليهِم جَيْشٌ مِنَ المَدِينَةِ، مِن خِيارِ أهْلِ الأرْضِ يَومَئذٍ، فإذا تَصافُّوا، قالتِ الرُّومُ: خَلُّوا بيْنَنا وبيْنَ الَّذِينَ سَبَوْا مِنَّا نُقاتِلْهُمْ، فيَقولُ المُسْلِمُونَ: لا، واللَّهِ لا نُخَلِّي بيْنَكُمْ وبيْنَ إخْوانِنا، فيُقاتِلُونَهُمْ، فَيَنْهَزِمُ ثُلُثٌ لا يَتُوبُ اللَّهُ عليهم أبَدًا، ويُقْتَلُ ثُلُثُهُمْ، أفْضَلُ الشُّهَداءِ عِنْدَ اللهِ، ويَفْتَتِحُ الثُّلُثُ، لا يُفْتَنُونَ أبَدًا فَيَفْتَتِحُونَ قُسْطَنْطِينِيَّةَ، فَبيْنَما هُمْ يَقْتَسِمُونَ الغَنائِمَ، قدْ عَلَّقُوا سُيُوفَهُمْ بالزَّيْتُونِ، إذْ صاحَ فِيهِمِ الشَّيْطانُ: إنَّ المَسِيحَ قدْ خَلَفَكُمْ في أهْلِيكُمْ، فَيَخْرُجُونَ، وذلكَ باطِلٌ، فإذا جاؤُوا الشَّأْمَ خَرَجَ، فَبيْنَما هُمْ يُعِدُّونَ لِلْقِتالِ، يُسَوُّونَ الصُّفُوفَ، إذْ أُقِيمَتِ الصَّلاةُ، فَيَنْزِلُ عِيسَى ابنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فأمَّهُمْ، فإذا رَآهُ عَدُوُّ اللهِ، ذابَ كما يَذُوبُ المِلْحُ في الماءِ، فلوْ تَرَكَهُ لانْذابَ حتَّى يَهْلِكَ، ولَكِنْ يَقْتُلُهُ اللَّهُ بيَدِهِ، فيُرِيهِمْ دَمَهُ في حَرْبَتِهِ)
الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم: 2897 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

إقتباس (و هي التي اندلعت شرارتها في نهاية فتنة الدهيماء)
أختي رقية، من الذي قال أن فتنة الدهيماء إنجلت؟ قل ربّما نحن في بدايتها، أو في أحسن الأحوال نحن في نهاية فتنة السرّاء.

أمّا بالنسبة للبحث فهو إجتهاد قد يتحمّل الخطأ و الصّواب، خاصّة إذا قلنا أن مجزرة كنز الفرات هي نفسها معركة أرمجدون، لأنه لم يتمّ ذكر كنز الفرات مقترنا بقتال الدجّال.
قل ربّما كنز الفرات هو مرحلة من مراحل الدهيماء، و الله أعلم.

كنت سمعت لشخص على اليوتيوب صاحب قناة معنية بالفتن، يجزم بكلّ ثقة أننا في بداية الأحلاس، اعتقد أنه لم يسمع عن الشريف حسين و لم يدرك أننا دخلنا فتنة السراء منذ قرن.

عموما أختي رقية، سوف أدرج لك اليوم الحديث الذي وجدته بخصوص الملحمة، تدارسيه من جهتك و أفعل انا من جهتي و أكمل بحثي، و إن شاء الله نخرج بخلاصة، و نفهم ما تبقى من الأحداث و ما ولّى.

زائر

جزاكم الله خيرا يا اخوان على جهودكم

زائر

صقر بني يس كتب:: إقتباس (و هي التي اندلعت شرارتها في نهاية فتنة الدهيماء)
أختي رقية، من الذي قال أن فتنة الدهيماء إنجلت؟ قل ربّما نحن في بدايتها، أو في أحسن الأحوال نحن في نهاية فتنة السرّاء.

أمّا بالنسبة للبحث فهو إجتهاد قد يتحمّل الخطأ و الصّواب، خاصّة إذا قلنا أن مجزرة كنز الفرات هي نفسها معركة أرمجدون، لأنه لم يتمّ ذكر كنز الفرات مقترنا بقتال الدجّال.
قل ربّما كنز الفرات هو مرحلة من مراحل الدهيماء، و الله أعلم.

كنت سمعت لشخص على اليوتيوب صاحب قناة معنية بالفتن، يجزم بكلّ ثقة أننا في بداية الأحلاس، اعتقد أنه لم يسمع عن الشريف حسين و لم يدرك أننا دخلنا فتنة السراء منذ قرن.

.
لا أبدًا ، عفواً لم اقصد ذلك
ففتنة الدهيماء لم تنجلي بعد، بِما ان الحكم الجبري مازال قائمًا
والباحث د. نور الحلبي يتكلم عن المستقبل
وكما ان ( الملحمة الكبرى، وفتح القسطنطينية...) كله عن المستقبل
وقد قال الباحثون ان اجتهاده هذا قد يتحمل الخطأ وصواب.
.

.

» . “جائحة ثانية قد تعصف بالعالم، بعد انتهاء وباء كورون”
» . “جائحة ثانية قد تعصف بالعالم، بعد انتهاء وباء كورون”
» انتهاء مدة البعثة
» وباء قادم والعلاج باالرؤيا
» خواتم بالعالم من فضة