. “جائحة ثانية قد تعصف بالعالم، بعد انتهاء وباء كورون”

.
تعديل= وقد قال الباحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أخي صقر أتاني اليوم سؤال من قريب لي عن سعي المرأة في المنطقة الخضراء (( الواد )) في المسعى (( الصفا والمروة )) فهل عليها أن تسرع أو تركض فيها أم يكون طوافها بهما مشيا عاديا ؟

أنا اجبته بما أظنه وراجعت المسأله لكن أريد رأيك وأن تراجع المسأله وتقول لنا ما تظنه والدليل على ذلك لعلي أزداد معرفه وفائدة بكلامك أخي الفاضل وشكر الله سعيك والسلام عليكم ورحمة الله .

صقر بني يس كتب:

عموما أختي رقية، سوف أدرج لك اليوم الحديث الذي وجدته بخصوص الملحمة، تدارسيه من جهتك و أفعل انا من جهتي و أكمل بحثي، و إن شاء الله نخرج بخلاصة، و نفهم ما تبقى من الأحداث و ما ولّى.

.
اعانك الله ووفقك اخي صقر في اكمال بحثك ونفعنا الله به
وانا لست باحثة ، فقط أتابع وأقرأ ..
اسأل الله ان ينفعنا بما نقرأ يارب العالمين
جزاكم الله خيرا .
صقر
غربة

.



.

رقيه كتب:

صقر بني يس كتب:

عموما أختي رقية، سوف أدرج لك اليوم الحديث الذي وجدته بخصوص الملحمة، تدارسيه من جهتك و أفعل انا من جهتي و أكمل بحثي، و إن شاء الله نخرج بخلاصة، و نفهم ما تبقى من الأحداث و ما ولّى.

.
اعانك الله ووفقك اخي صقر في اكمال بحثك ونفعنا الله به
وانا لست باحثة ، فقط أتابع وأقرأ ..
اسأل الله ان ينفعنا بما نقرأ يارب العالمين
جزاكم الله خيرا .
صقر
غربة

.

.

ولكم بمثل يارب العالمين .

رقيه كتب:

صقر بني يس كتب:

عموما أختي رقية، سوف أدرج لك اليوم الحديث الذي وجدته بخصوص الملحمة، تدارسيه من جهتك و أفعل انا من جهتي و أكمل بحثي، و إن شاء الله نخرج بخلاصة، و نفهم ما تبقى من الأحداث و ما ولّى.

.
اعانك الله ووفقك اخي صقر في اكمال بحثك ونفعنا الله به
وانا لست باحثة ، فقط أتابع وأقرأ ..
اسأل الله ان ينفعنا بما نقرأ يارب العالمين
جزاكم الله خيرا .
صقر
غربة

.



.

بارك الله فيك و أحسن إليك، و نفعنا الله و إياكم بما نقرأ، و لا يسعني الآن إلا الدعاء لي و لكم فأقول: اللّهم أرنا الحق حقّا و آرزقنا إتباعه، و أرنا الباطل باطلا و إرزقنا إجتنابه، آمين

غربه غريبه كتب:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . أخي صقر أتاني اليوم سؤال من قريب لي عن سعي المرأة في المنطقة الخضراء (( الواد )) في المسعى (( الصفا والمروة )) فهل عليها أن تسرع أو تركض فيها أم يكون طوافها بهما مشيا عاديا ؟

أنا اجبته بما أظنه وراجعت المسأله لكن أريد رأيك وأن تراجع المسأله وتقول لنا ما تظنه والدليل على ذلك لعلي أزداد معرفه وفائدة بكلامك أخي الفاضل  وشكر الله سعيك والسلام عليكم ورحمة الله .

أخي عربة، أنقل لك الجواب من صفحة إسلام ويب، و هذا ما وجدته:
السؤال:السعي بين الصفا والمروة يتم اقتداءا بما قامت به السيدة/ هاجر زوجة سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام-
والسؤال هو
لماذا يجب على الرجال دون النساء القيام بالرمل(الجري البطيء) بين العلامتين الخضراء أثناء السعي مع أن الاقتداء بما قامت به امرأة ؟

الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالرمل بين العَلَمينِ الأخضرينِ أثناء السعي بين الصفا والمروة سنة في حق الرجال وليس بواجب. أما النساء فلا يسن لهن الرمل أثناء السعي وإن كان هذا الرمل قد حصل من هاجر رضي الله عنها أثناء سعيها بين الصفا والمروة ، والذي هو أصل مشروعية السعي عموما، ففي صحيح البخاري -أثناء الحديث عن سعي هاجر بين الصفا والمروة-: حتى إذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الإنسان المجهود حتى جاوزت الوادي، ثم أتت المروة فقامت عليها ونظرت هل ترى أحدا فلم تر أحدا، ففعلت ذلك سبع مرات. قال ابن عباس: قال النبي صلى الله وسلم : فلذلك سعي الناس بينهما.

ولعل الحكمة من عدم مشروعية الرمل في حق المرأة الحرص على تسترها وعدم تكشفها، فالرمل قد يترتب عليه انكشاف بعض جسمها. قال ابن قدامة في المغني مبينا حكم الرمل في السعي:

وجملة ذلك أن الرمل في بطن الوادي سنة مستحبة ; لأن النبي صلى الله عليه وسلم سعى، وسعى أصحابه، فروت صفية بنت شيبة، عن أم ولد شيبة، قالت: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى بين الصفا والمروة، وهو يقول: لا يقطع الأبطح إلا شدا. وليس ذلك بواجب، ولا شيء على تاركه ; فإن ابن عمر، قال: إن أسعى بين الصفا والمروة، فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسعى، وإن أمشي، فقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي، وأنا شيخ كبير. رواهما ابن ماجه، وروى هذا أبو داود. ولأن ترك الرمل في الطواف بالبيت لا شيء فيه، فبين الصفا والمروة أولى. انتهى.

وقال رحمه الله في بيان الحكمة من مشروعيته في حق الرجال دون النساء:

قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم، على أنه لا رمل على النساء حول البيت، ولا بين الصفا والمروة، وليس عليهن اضطباع. وذلك لأن الأصل فيهما إظهار الجلد، ولا يقصد ذلك في حق النساء، ولأن النساء يقصد فيهن الستر، وفي الرمل والاضطباع تعرض للتكشف. انتهى

جزاك الله خيرا نعم إسلام ويب محجوب علينا في السعوديه لذا فادني نقلكم جزاكم الله خيرا ولعلي انقل لكم رأي الألباني رحمة الله عليه وهو رأي إبن عثيمين السابق لكن رجع عنه ليوافق العلماء القائل بعدم مشروعية ذلك للنساء .

( [قول ابن عمر: (ليس على النساء سعي)]

Q قال ابن عمر رضي الله عنهما: [ليس على النساء سعي] ، أي: ليس عليهم رمل بالبيت ولا بين الصفا والمروة، رواه البيهقي؟ فهل قول ابن عمر صحيح نستطيع أن نحتج به؟

A إذا كان المقصود من السؤال أنه إذا صح هل يحتج به؟ فالجواب: لا يحتج به، سواء صح سنده إلى ابن عمر أو لم يصح؛ لأنه ليس مرفوعاً، وأصل مشروعية الرمل -خاصة بين الصفا والمروة - هو رمل هاجر زوجة إبراهيم عليه الصلاة والسلام.

فهاجر عندما تركها إبراهيم عليه السلام، كانت تركض بين الصفا والمروة بحثاً عن الماء -كما في قصة طويلة مروية في صحيح البخاري - فصار هذا الركض منها فيما بعد سنة تعبدية للرجال والنساء، فكيف يعقل أن يقال: ما كان أصل شرعيته من المرأة لا يشرع الآن للمرأة؟ هذا أبعد ما يكون عن الصواب.

أما الرمل حول الكعبة فمن الممكن هنا أن يقال: إن هذا الرمل خاص بالرجال دون النساء؛ لأن أصل مشروعية الرمل حول الكعبة أن الرسول لما طاف هو وأصحابه في صلح الحديبية قال المشركون: هؤلاء قوم وهنتهم حمى يثرب، فالرسول علم ذلك فأمر الصحابة أن يرملوا ليظهروا قوتهم ويظهروا خلاف ما ظن المشركون بهم، ولا شك أن موطن إظهار القوة ليس للنساء وإنما هو للرجال، فمن هذه الناحية ممكن أن يقال: إن الرمل حول الكعبة خاص بالرجال، أقول: ممكن؛ لأنه في الحقيقة لا جواب عندي في هذه المسألة، فإني لا أستحضر دليلاً قاطعاً في الموضوع، ولعله يستجد في الاجتماع القادم الجواب القاطع حول الرمل حول البيت، أما بين الصفا والمروة فلا فرق في ذلك بين النساء والرجال) إنتهى .

وأيضا له .

( رمل النساء في الطواف والسعي حكمه وشروطه]

Q الرجاء أن تفيدونا عن موضوع رمل النساء في الطواف والسعي.

A هناك شبه إجماع على أن النساء لا ترمل، لا في الطواف ولا في المسعى، إلا أن بعض علماء الشافعية ذهبوا إلى التفصيل الآتي -وهو معقول ومقبول عندي- قالوا: إذا رملت المرأة في فراغ من الرجال في الليل حيث لا يراها أحد، فيشرع لها الرمل في السعي بين الصفا والمروة ليس في الطواف، وهذا مقبول؛ لأنكم تعلمون أن أصل الرمل في المسعى هو رمل زوجة السيد إبراهيم عليه الصلاة والسلام، فما دام أن الأصل من المرأة فيشرع للمرأة، لكن الشرط الذي قيده به علماء الشافعية شرط مقبول يتجاوب مع أصول الشريعة وقواعدها، وهو أن المرأة مفروض عليها الحجاب، ومفروض عليها السترة والحشمة، وإذا ركضت هكذا كما يركض الرجال، وعلى مرأى من الرجال، فذلك مما لا يليق بها، فهذا التفصيل الذي جاء به الشافعية هو الراجح من الناحية النظرية، أما من الناحية العملية فقلما يمكن تطبيقه؛ لأنه من النادر جداً أن يخلو المسعى من الرجال، وأن يعمر بالنساء) .